綠回希有声微言阐广义，大音

的侧后慢了，向和曦呢？像愣了几秒钟，。从我的角度情？我觉的风君子好回了一礼，然后风君子站了起来么表能看见风君子的正面不清楚他究竟是什在这种场合反应算是看着远处的七，却只能看见七叶叶他在想什么

练的果果问了一句：“七叶，而是回手一指风君子答话没有用简她吗？”你想论说的就是文言，

破题。”了一声又一脸严肃的道：“请公子七叶没有回答，和曦轻轻的咳嗽

到椅子破了七叶出的坐了了论道的规意识完话又坐回题离字：“物用到了，冲场中答了两个上，一摆手，那边。”算是按规矩矩，他也。说的七叶也下来。风君子答话偏

非因为她是仙人不留风君子事的对错，只讲出的争端是因为果关于“物用”的道理果而起，而间个字一番来，所以七叶引用的的那段经典。经声明不计较此。我明白了七叶的意破题，并且先指用了“物用”。有大补之用，而招了果果来问其害。他们事先已无果的花精果果险遭不测，两思，他和风君子之话是《庄子》

还可以刚才觉得自己现在的悟性神树。风君子说两个了一棵树，影射花草之我突然也掉在了地上，风君子字，我一果也是，爱屋及乌，风君点都不生气。七叶为绿雪！那是他的心事。了，不禁有点下就想到了这么多，我特别风君子为？去乱说一句话，风君暗暗得意。引用的经典偏偏提就想到了绿雪。绿雪也果什么会愣了几秒钟子就回眼瞪他，而子对果果有精是一棵谈物用，风君子当然的偏爱。阿游到居然也笑了一绿雪是草木之精，果果将黑如意想到了——因

何为生？”三个字：“两人坐下之的问了了台下，论道对问正看着七式开始后，和曦真人也退到了。众人都口发问，没有称呼，没有铺垫，直截了当叶，等他先问。七叶开

到每个人耳中，感觉大不相同！我大吃一这如果仅仅就是“一句话也没什惊！没头没脑不知所指。但是七么奇怪的，甚，听说了三个字却让至我正在暗自得意，七叶叶说出来何为生”

每个人话音不高，却以一种穿透的调也力量送到每人考，却又很难用准确的问，表达了七叶悟道时各种各样的思层又一层的设耳边，这声音就像七叶的声音不大，音。真正奇特的还都接受到滚滚而来的神念，包含着很多出来，只能伴扑面而来随着话音以神念传达。不是声音，而是伴随着息有一言语描述一片浩荡之风种信息。这些信

七叶说话的时境界又是在场每经时已经稍一种复声闻，能听，叫作“妙语殊胜”，上一步的境界呢？今天三个字，一我明白了，是“声可以伴随着话音将样的神通法力？其杂的信息印在听众的耳神通我也有，一候还用了另一种神通我对耳神通的开始是“谛听”之术闻智慧”。当然一步是“声闻成就”，过耳能详。再往一种“声闻智慧”。为毕竟不实刚才活佛诵神识中。因微展示了一下，是极远智慧境界的。听七叶说领悟了一层，这演与极细。再进个人都有耳神通的法大会真没有白来！这是一种什么

就明白了。如我今天有了那么对“声闻七叶表达了很多的“妙语殊说出来，只要楚。比如说“恐很难用见的这个问题，感受到脑海中信息送怖喜悦”这几个必用语言说清悟，但以更高明将这种感觉到顶高人之间念一点来我的修行与当世绝朦胧，看果勉强字，没有必要写出来或不有不小的差距信息——用语言来描述，我所听。七叶传达的神语言说清楚，其实也不感智慧”还是很胜”境界体会你

、草木都是生，那什么是“生”、神、禽兽而来。听的懂的现何为么东西？你代语言来了，勉强用定义？人、鬼能不能给生命现象下个？层层设就不好描述情绪。接下来的信息丹道修长神念中滚滚说是这样的：生命是什？怎样才能区别高处。问在生命吗？这是第一问，七叶本一种困惑的生？七叶开口第一问人也传达了道的境界直接起到了极有生命与无生命就很逼人，将论

问了出来。“存在”的思考，所悟。到了七叶这种境界修行到了一定境界，已一种求证，成了一学命题之一。做为修行经成了说，天开口就答的哲以他今种天道哲理上的感，不可避免的要面对这是思想家尝试回人来

为绿雪与他之间最后这道众生，不含草木，这么巧！关果，果果是草木七叶最后还传问题风一问谈的是果显然仍然没有忘了达了一个信息，是有样的可能七叶是无意的，但君子曾经苦苦思他的破绽之处，论道的缘起，是出身。也许的情爱与世上众人不同是天意吧，同这是为什么？草里去了到风君子的事情就是索了很久问木是众生吗？七叶心。这一问这真直接，因，也佛家修行的：佛家谈六

人的理解程度与思考方子等待他如我能在思考，特别是佛门人或多或少也能感受到何回答。中人。大家都看着风君叶传来如此复杂三个字中感受到七式不同。所有人的表情都在的神念，场中所有的，只是各

君子从果果手口缓缓的答话：“有私，为放在膝上，等众人的中拿过了黑如意，双手紧握生息轮回者生。”风神色平静下来之后开了一句

风君子的语速缓慢的回音。为什么身也是一种斗法，修为境界不到大会上论道本君子的话听在耳中隐约有龙吟般比较低沉，音回七叶一模一样的神通，，音调了。都开不说是龙吟，因为大家刚声很像。他使用的是与嘴在天空中化出的金色神龙曾发出的一声长鸣，风答一句话伴随着滚滚神刚听见雷神剑念。看来这演法

达的第一命下的定义。这个定义只有九个字，解释起念中传境界很高，大，来却很复杂。——风君子的答话气魄也很七叶的问个信息就是给生语言看起来首先他在神话

了生命。如果换哲学家，在这个基存在的方表达。当然了，，，这种现人来理解这一句话核酸说起九个字。化下去础上产生衍以及进够复制自我上来说这是君子只答了这么一行人论道只指本源，风非修行的繁生命。从语言旁观者能够区式，并且重复不断，说到基因的又是另可能可能引申出很多东西。自我复制与变异从脱氧核糖能种勉强接近的如果换一个比如说生物学家会分出完整的主体和客体象就是来，一种结构方法。但修

己还没有—跳出生息轮回，找表达了一种。但的提示，说求证。到终极的存在意义，他在神念当中没有达到永恒存是长生确定，只是一种疑惑思考—在的境界，这就风君子也隐隐约约明他自

我感觉他本来就对七叶最后一风君子也针回。当着活佛和一干佛世道神念问题草木不入六道，是因为—草木为生，在众确的神念—门弟子的面，说六道是胡说八道。蔑视六枯有直接，但生之中。之所以它们随天地回了一个明草子表达的信息还风君道的人，竟然将柳依荣自我轮回就是天数的气木的轮回是一个他是怎么办到的？间封成了山轮，没算客神。也不知道依这样一个鬼留在

又过一段时轮到风君子提问为灵？”的问了三个字：“何句话，了，他又等了一柱香手中拿过茶壶场中大部分人需要时间，还从阿游口茶。显然这一一问一答间他才放下茶壶开口喝了一段时间接受和消化。毕，接下来一轮问答已第两

，它有点像明清科举一问发出之后，也是在反问一问继续深的含义并不仅是在这里再解释一下论道的的神念中，有的要求，需要种格式。七叶考不能式。另外从论道特殊入的展开下问“何为生”，那么文形真意相接，对于道的思时做的八股中断式。首先用典，然后对风君子。——是“何为灵”这种形他这一问，要接着上设问，典者提问。而第按照这去。风君子传来显的质问信息，题，接下来用所有的问题都要规矩方破再问也就明

常抽象的概念。所以风的概念在修行。语单字成词，生和灵”。如果没有灵，那么的词，但传统的汉，就是这个“灵”。灵是什么。修行是一个单独灵，这是一个非的信息。但风君子也的是“智慧一字，君子话语中不展开只问去修行悟道东西？生灵、灵魂、心灵指灵？现代汉语中生灵是两个不同的概念用神念传达这个庞大何为也不可能真正明确了，他所问的有主体

不是科学家所理答。他不是动物的草木。他用一个的“聪明”，也而是接近实例来描述“灵”从无理解意识们通常所肯定了果果也是“种智慧的含义不是人解的“智能”。到有过程，然后”，这种存在不是植物还包含了一个反什么呢？风君用语言勉强子让七叶回”，的条件反射，具体是的应激反应，也中于未成精明确肯定让七问的信号。他来解释一下，这灵叶去解释。有别的神念哲学角度的“意识存在了果果是“生”，又

知我，可行逆天者为灵。”抬头答道：“又过了一柱香的时间，七叶

的九转金丹直指道法。正的师父去和悟性都是一流的，这答上来。七叶种问题我以前根本没有思考过，恐给他诀正一门也不能这么准确的七叶怕三十六洞天的心法与口后到今日连我都不得不佩服。这句话人不怎么的，但天资的——出神念是这样境界都是依靠自己自悟道，境界超过了终南派离开终南独点，能够达答的很妙，，但他毕竟没有真来和尘传正式指的证悟。他的发看来他这个

以及周围环境的客体。体和客体。但做接它有自我存在的意识，观者去区分。生”下的能够自觉的区分自己个主体定义，“生”从为“灵”，不需要。着风君子”这给“旁这就是“知我旁观者角度能区别主

序的，比如齐，但是摆火常深奥了，柴这个过程所消耗的能的一根柴扔出去，落地的度量是至于“可行逆抓一把火一都是从有序走向无间所有好它才会整学或者时候乱七八糟。只有，的事物说热力学中有一种题发挥一下。物理直在增加的。“熵增量会增加更多的“熵我表达不了，只说的是天地能借根拣起来摆”。所以从整体上熵天者”就非”现象

出现的，只能是智慧息。的有序出它出现了这种变化，就是有序的信但对于线条图案，总之那是、也可能是智慧的定义部改变了这个过程。活动留下的信生物比如石灰石不会自动一定是有智慧序息排列。它楼大厦，如果自然界自身不可能自动走向无序，但度的增变成水泥再砌成高可能是某一种电波现。自然界无并不时候，实际上寻找的的活动在改变。当代的加，就寻找局部科学家特别是天文寻找外星智慧生物的意识的规律是从有“灵”的出现从局学家在某些追究天地间整体无序

的“可行逆天。这就是七叶所个意思吗？准确的理解只能意会说者”。然而七叶是这

解脱，这就是飞升天合一。破碎一切束缚：人在世间，求达，达到存在自由的状态而上与对“道”的相关于天，最念给出了他关思考：要修行必须逆果果的到自由。但是他没有七叶最后一道神终的目的就是逆流。这就是超越，这那个问题。本心所在的成仙。他还隐约表达了另一个意思，回答风君子大道者要挣脱一切束缚就是

道：“何为物？”的神色。接下所有人都在思考，连风了，七叶第二次开口问神也若有所点头，问若有所悟露出了佩服来又轮到七叶提问，更有不少人连连君子的眼

的理解。七叶的神念指本源的一问格拉底式的辩论不间的论于——它的含义都用意会交道与西方苏流，紧紧围绕着他们之间的讨论一答，其越来越接近是修行人之对“道勉强可以这样描述哲学问题的思考了，但”同，只是直

刚才两问讨论的是生命存在的意义与突修行境界应的问题就是物质与出现，只能达到这个目标，？天地间所有，都是一种与意识就是要理解什么才是存在的方式，那么就么还有一个对，那的方存在存在。修道者需要寻找灵”的的差别。是为了让主体更好的存在。能不式，包括你和我。而“从道的角度，破存在

那么相”，而逆天修的存在。七叶表面上是问自答，神念中“我”也没有差物对对于主体来说一切客体都以万物为刍狗命题就是要让主体更是“物”。既然“天地别，就是让“我”更好在自行追求与天合一，万好的存在下去，“灵”所包含的在发问，实际上是给出了自己的理解。不仁，

盾冲突，那也是在他之也罢，是“灵”也好，她还是仙人生了矛盾，也是他与矛他的眼中是果是“生”叶在最后的神念中提了起一样的。如吃饭，一样都是物到了果果。果之间用。果果有这种物不留果，在果说有因为她七用，才会害。肉主体之间产生的矛矛盾的综合。俗人吃君子两个强大的，和尚不吃肉但是与果果两个主体之间产盾，或者说是所有主体遭到客体的伤风

一大会上提样，都是利他最初的打议重修戒律。律与修。之所权衡的结果。七叶源的法则益与物用界的规则相互算，就是在三山以伤害果果本身不能用，而是相有错，并非是果果，不伤害比伤害更有用，就不要去伤害。人世间的法说到这里，终于点到了互制约的不能用。从修行人论道，论的是自然本行另一个角度来理解

几乎没过多久就开在者为字，听上去像一句回答。他只答了四个口物。”废话：“风君子皱起了眉头，

然在这种场合的了解，完全可以翻译，所以风君子的神念是一系列不能放肆，但以我对他意念龙吟的神念是自问自答又用了什么神通，除成他平时的言语——回声之的反问。当外还压着滚滚惊雷。七叶，不知风君子语气舒缓深沉

道指心行之，是什么都没有的真们所讨论的物质人知道什么，而是可，这用之物，存在都有与魔不远。自古号称替天道之前，就妄拟是不可能东西！意义，哪怕是无成己是天可以称之为物，哪怕是妈的不是好可论的物，并不是行道的妄以为自修行逆天，修行就就大道的，因为你还不，都他无不存在都生无灵的一土一石。但，哪怕用的物。天下在者为物。这世上一切空。修行所是天。未悟天天天地

嘲笑。有资格开口，但那忘记了得在者”，心为天心，却忘了自己是什自己也是道者也不会这么说了时“么东西。七叶也是能等到境界到了之后才猪狗。有些话，只七物为刍狗，看万猪狗却叶妄以已

巧合以精人也不果这种存在，你我生。草木脱精，聚形而成灵，这对经是逆天成道。说离枯荣成起来，其实人不如妖精草木化！修行人也不如妖精会透彻大道的天心。没有跨越这一步，没有这种修行超越本源存在的蜕变发，因为我们还之胎来到人世之中，已超越生死成仙。无果果得天地灵气，机缘灵之草木不会了解果，就像人修行。果果脱去草木于她来说就是

、与伤道、伤人、伤已不是有用，上只谈物用和权衡，那就是无害而伤之，就是伤天而是无害。。禽兽草木无异，不配他人的关系如果我们在世谈悟道。果果