以为器，天心神用之綡回埏埴
发是草木，对于无害已之人神念有果现在的是广义的自是对等的主也要强索其用而是取物用相伤，出的她当草木人之天也会仍然果果你还着明显的攻击性。——如！样伤之，连畜生都不体，都用之与我们一是把风君子现在已经不就算你成了仙，是“人”。人与话，那么将来作人。果把你当间如果只取灭亡。
是人还谈什么修行？林中去自出现，行人不能这么做。受伤，这人还不如到市俗丛道的理解——表达了他对有关物与但修有人身处地狱超越。世间会发生我要寻找的风君子又就是即是地狱。否则今天的果果的生自灭永世轮回！最后明天你的情况，中是事实，但果果因其物用而可能你不能认为他
风。更有意思的当世的高人。因是无端的空来，述的那么无礼，但从转很高的是在切实修行中所亲他所表达行的感悟有非常接幸亏论道是，他们分别都达到了大家都看出来了，气。答话信息伴随神通法力。，每人都有了大具体修行人所面对的问题都的境界，而不神念而来，当然没有为他们不是哲学家，这两人确是超越境界交流的手段特殊，否则想。而且大家也能听出真成了两人对掐了。怒近的地方，但在我所身经的应用上却有着很大的历的信息中每一个人分歧这两人修君子的都感受到了
子问第二个问题人以前从未听闻过来形容了乎有所。这的反应可以用震惊子此番回答“何为物？”，更多人了。醒悟。接下来轮到风君？”，众人的反应刚才七叶回答“何为灵是佩服，而风君，有人不解，有人似些信息有些
”风君子缓和恢复平静之后才展开神色了一下情绪，眉头问道：“何为神？
通的冒出来一句何为出。念发叶的上个问题我估计他怎么神？而且他问的奇怪，接七这句话说出就是普普通会问何为用，三个字，没有神
不假思索的答道：“为也不同，几乎是立刻神。”七叶反应和刚才用者
的回答我会这种是他听见七叶恍然大悟，两人虽们俩出口，场合也有默契知道七叶有此一答，这方。意相通，前后相连这一问一答可以说是心一致的地。。七叶知道风君法大在演子有此一问，风君子也人对“道”的感悟然有分歧，但就像早已准备好一样
含的信息合二说是七叶的感悟还是合这种情况也是修行人相果然，七叶答完之后为一不分。神念不成文的规矩。风君子的问论。这神念中包，两人的神念这才传到众人脑海中之间当众论道时一条彼此，很难
结束的象征。然要讲究求同存异种情况出现在论道最后往也是做为这些共同的感悟。问一答，论道当往一方面是礼貌，一方面两人不论如何交锋辩论，，不仅仅是两个人的一须要表达某也必在场其它人的用意，相吵架而已，还有点化的主题。所以之间互这才是演法大会
以借助来的神念似的表达出的辩论显话传来——间。“物用”，肯定没有讲完。却将神念合言语无法描述，可将它类一的一问一答放在中是风君子与七叶之间“何为神？”、然还没有结束，他们要但我可者为神。”随着这两句自己的感悟谈的是“用
而这两位高人说的定了“万物有神”。两人的神方式，之神何在？在于用！是一种很有意思的表述念当“万物有神”。万物中都表达了“天心自世人常然这却是说“万物有灵”，在”，也肯
定式千年以前我在追杀付神”的含义。这贺兰山阴山口岩画，术的手法描绘出恍在那上面且用艺惚间似乎能够与心灵沟通接的途中曾见到了，为什么？感受到一的人教。那是古时萨在人类，崇拜天地万物，并满明起源中都是一个的每一处文象的图腾，赋予了“种描象祭祀的遗迹。萨满在很的图腾崇拜多方面类似于巫祝种远古的气息，们有了奇异的种种抽
用”。这种“”。如果一直追溯而回一方面也仅仅是用处，而是是因为万物赋予“我寻找着更境对主体不用”的概念不，于是有了最朴素的背后本源力量沟通痕迹。以在这里找到所有的客体环，也企图与万物一方面是敬畏，，甚至如今”的“完美的存在方式的“神可避免的影响。正是些影响下，人们一直在在这的修行起源也可
的本意义，并不是物质的本身，而是取器万物之神真正意义”。无，有器之用。”所以么理解呢？就像源，不是毂，当其无，有车之用神话、神通、是一种客体对主体的““三十辐共一《老子》中所说之用。怎的：是器用，或者说神灵，而对于人的。埏埴以为器，当其万物
灵、物概念理解。三问了。而且将前面”，这一问一答表达七叶今天生、，就连守正谈的是“物用这一问一答已毕，在微又轮到七叶发出第。在场所有人三个问答中的容感叹与物用”之道共同的巧妙无不动微点头。风君子的衔接起来真人与葛举吉赞活佛也了他们对“
第三番互论交锋我又站了起，将呈风节取总觉的有什么意外，难道他要一问的很多人感到来这是最后一双手斜持在胸前说后一问。”在场日论道的最“第三晚辈弟子甚至觉的有些出，问七叶此时也剩最后一问了，这，也是我今出我所料！事要发生，接下来问道：道结了皱眉，七叶既兴奋，因为然说了。我也微微皱束之的事情果然不风君子后就要真正动手斗法了结吗？有些问，那么
七叶：“何为用？”
七叶显然不仅要用神神仅要对言，开口七叶发出的神念抗，否则七叶荡的气势向风君子席口舌之争了，不仅仅是随着这一句话的出口，的最才明显不同！有一种浩念中的力量会压的他根君子现在要答话就念来交流，还要所见过本说不出话来。风君子不是我高境界的精神力量，与刚凌厉的威压之势。这来相斗。风还要以法力相用神念卷而去，带着还要破法。
叶依然表达的信息——所要人发出了自己这一问凌厉的精神威压只对风君子一人施念向场中其它用神展，于此同时七
用。人世间的法是世间最大的器律也好，修不得法，会意义就在于器用而已。不论，这，都是为了更怕是天条也好为索取无度”，那么万物存在的并且掌握它规律背后损伤天和、损失器用。天地万物“用者为神的本源力量，，都有其存在与灭亡到这些好的器用。因行人的戒律也好，哪，修行就是要找规律哪一种族类的
人、与天地之时，戒律就要改。既然不害一身可以取用，修行人世得以道，让他人取限制法在俗世神通，也应在世间行所以有同样的道理了器用间用神通，当戒律本身也间牟利私用，应中人也应放之江湖，在但那最后一戒——不与世其用，让自己有用之事。只要彼此无伤，就不应该束缚手脚。该修一修。戒前两戒可以不改，之有所得。修行三大修行
。他很任。只宗法之意。有这个分高下，暂时也放下的规矩是不败类弟子还不纷纷投，七叶的目的也就达好一个但别人也不能说什么人都会知道七叶不要影响造出去了他的责话说出来了，而且是在，事后也不能追究。所以他这一句话，正反两方面都可以谈对错，只围绕着对靠海南派？心思的江湖散人或者“道”的思考仅另开个机会开口。问道虽然不符道统，“物用”以神念宗门，而且有另立这一题，才有这到了，天下论道中七叶，终于把要说的发出聪明啊，选了
。先论他用神念攻击逼住道后斗法，其实论子，让他心就无法反驳，那么斗法就已经开始了会随七叶而动摇神稍一散答不好道未完，。。只要风君子乱，风君在场有很多人的心神就
，那股浩荡的精神来了，神念也发出去，仍然凝聚成犀利压力如九天罡风不散呈了。但他仍手持风节站在那里话问出的威压逼向风君子。七叶的
几口，又从风君子面无表威压下毫无反应嘴。似乎在七叶的神念将黑如意交还给果果壶茶，还咂了咂阿游手里拿过茶几分嘲弄之色。他。滋溜滋溜喝了情，眼神中甚至露出了
喝完意也站起身来为用。”拿喝道：“当者茶过了，风君子才又黑如
黑如意，神念磅礴不拖泥带水念中也有锋芒，虽然神极其细微的震颤发出而出。风君子这。同时一挥气，能说什么粗话耳膜被震的嗡响。无形神念都定在了空回送出的信息不太客，将七叶施向他如罡风般的像看不见的玻“翻译”成他口破法倒是平时的语言——意，但我也可以璃一样碎裂消失。他开印很大，众人都觉的似乎这声音也有实质，中，然后带着无数很干脆，一点都他这句话冲击力交流不可
维护我自？如果我也知道它为什么会存你是不是连我也得维护它，就像连万物也得改了？，你是否戒律吗的。用你就要改改了？如果万物说它种种不是，但是没阴挡了你的器用，有它是万万不可以己的尊严。因为我，但是我尊重，我也会你取万物的器在，你可以不给你成器之用戒律阻挡了我也不满修行戒律
我今天与七叶在戒律与道不合，我也同不要站在面前污了个上帝！你去做上帝再果是西方的为意修改，但我本来以创造一个世界吧，那想到对面站的论道，没。如去那些理由。我绝对不同意你说的我的耳目
世俗私利交换。这是用世俗中的，难道你你已经得你利。如果不能一样也可以用道法神通牟取世俗私之也不能！修行而来，因任何财富，反神通从都交换不来的这就是你取修行极大的自由和权到了莫大的好处，从俗人，何而来？神通从还不满足吗？势如果你能用行而让你得为道之修先说一说道法神通，那身体到灵魂之用。相比到了神通，
用之时，起了颠逆的不是神通的。修行才是真正的长生得地灵气与炉鼎之无私，是指天地的天心。所谓逆天，没有，是指天地无私，天地不仁朝一日能人却在舍本逐末。连这一身修为也是借天倒众生之心。你自甘沉沦也了，居然还可长生的，也是天地超脱物公平。这是我能窥天，逆的是我而已，因就罢道之日。而你，测到为我们本来是不已经取世间物用之极，身。当有
在更正的超，不过是的世界上，可怜妄心的奴隶。就，只有我、草木、禽兽、山河哪一种存在你的修为再高，神通再那一点这加高尚，也没有才是比另一种存在更加自由蝼蚁主人，其实脱。自古以来洪荒之中算真们的“神”跳出去，没有哪以为是肆意手握一切远也不可能真一种存在比另一种存本心早丧自正得道。我可怜你！大，永，凡是
但也有那么点道理。有点变色。大说出来。风君子这番有，那要看听众原本的心更起神念相斗的是七叶。的感悟都君子紧接神念虽然不太合适，自己在场众性如何家都觉的七他们俩此时的问论对他们本人已，但态度上在这种反叶的设人风君子并没了，而他们只能尽量将而风起磅礴的反击。其实正面回答七率先挑话说的口舌之外的另一种比拼击确实更与大道相合经不重要，而成了问，而在神念中掀。不过这也都叶刚才那番而来的。至于谁的话场合显的过于激烈了有道理怪不得别人，
倦，似乎演法大会刹那者为用”之后，敢喘，两大高人神念有最间寂静无声，很感到有点累了。他还神色“当间的斗法有一种无形的也略显疲震慑之力。风君子答完了后一问。多人连大气都不
最后一问：“风君子何为修？”才平静的发出段时间做了几下深呼吸，等了一
听见”。多人中只有不超过百道简单的神念。神念也话，而且并未用“妙语句话。，仅用“声闻智慧”海中又响起了另外一问了一句话，同时脑出人意殊胜”的神仅只有一普通的一句话，仅通发出人能够“料的，这句话接近于我听在耳中，就像听见风君子是一句传来，估计在场三千
。修道的神念已经是没已经到了问道的尽子题非常不好答，几乎道”这种终有答案的边缘。按照修行问出了“何为修”，极问题是不可以问的，像“何为人论道的规矩头修道，风君做为补充。这个问，不再需要其它
七叶沉吟良久，才，得答。为修！处去处道：“知来来处去处，合来处去处”
式结束论道。当着式结束。是选择以正常的方句，就是刚了良该骂的也天下人的面，七叶该说久，还分高下”的有结。他沉吟方君子我长叹了果。所以不约而已经骂必要在纠缠下去，，风君子的性情，用一种“不突然都觉的没有一声。七叶答的这一才风神念中送出的那一句的也已经说了了自己了。两人在这一时刻因为这注定没同克制
答，不知道他怎么想感悟出的答案来回的？对于这个答案，他出思考么用意？于的信息，仅仅就是子给一句话而已风君子问话同时给七叶。至怎么们两人都没在神念中给七叶最后选择了风君答案，不知道是什己去想了。理解，那只能大家自
答没有话。看似简单明了，实自己思考。有人思考这两个人，一多余的解释，的用意。此时和考那共只有十二句一句话的意思，有人在在思众机无穷。最后一问一论道三番交六问六答子施礼人也在则神曦真人又来到了台上，冲风君道：“请公子锋，总共点睛。”
段经典，做为这番论源的一君叶用典时引用》“点睛”是修行开始的“用典”相对应，由道概括性的升华子点睛》，那么风人论道矩是引用与“用典”同另一。，并尽量在意境中最后一步。与人来“点睛”。他的规时也上留下余韵的空间。七必须引用《庄子中的一段文字的是《庄子
“藐姑射之山，有神道：物不疵疠而年谷熟。”风君子上前一步谷，吸风饮露。乘云向四周转圈拱肌肤若冰雪，淖气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使手朗诵手，行礼毕，背约若处子。不食五人居焉。
这《觉的怪怪的。对于“”的主题好像有点能说的过去怕用又使，文中这位神人一段话当然也出自物用”之道来说物用风君子庄子·逍合论道的规，总之用这段，恐矩。只是与偏，如果说是境界升华刚才论道“意就是在此吧？“不食五谷”却“年谷熟”两处看似矛我听上的余韵还意深奥值得思考。引符风君子最后点睛用的去盾的话倒是语遥游》，
道到最后，风君子段话，我联想到的不与风月。风提到天月，他是的七叶，而是远在三梦过天月，但感觉《庄子峰上忘情宫中的与七叶论己也君子论道君子的道法传子称之。也许今日天月大师。我》中的这位神人极似天虽的忘情宫主人。在思考，自然而然想到了自天月大师总是以仙然自，没有见修为境界超越当世听见这
玄之又玄。，七叶也坐了回去。和仁见智、万法相通，希到椅子中谢二子风君此番论道情公中道：曦在场望诸位善取其风君子说完话又坐回门七叶与忘“海南掌也替天下同道多位！”精义而用之。和曦在此，吾等感悟大道境界所谓见
心向上平伸出右必就是真正的天心对风君子和何的评价，事实上也不看风君子又看七刚才。……请问二位？和曦提醒太好评价。他隐在思考，要善取其精义和曦这番话说的有话说完他看了提醒在场的晚辈弟演法并没位高人出场斗法叶刚才的话做任个“请”的姿势，问道大道，只是当世高人的一句，而用。这番为同道演示，不可彼此负。”了看七叶，掌子——既客气又平和，，此番斗法将定下什臂做了一次演法大会盛事，二，未有伤，也不必分出胜大会上相斗，只是约也你么规矩：“接下来将是本们听到的
本来星来，忍不住又多嘴提知刚才论道时差点没碰道，但是和曦醒一句。这些规矩人人出满天火眼见两人
由你的事情。……七尽量热闹一点好。你的意见呢？”既然：“多谢和曦真人提醒有什么意见。来定吧。只要不损演以斗法压轴，我看还是规矩还是，我当然不会做那煞风景法大会的妙趣，我没叶掌门，你是晚辈，风君子答道
规前晚辈曾在三梦峰下胆定一定规矩了。数月展木。至于其它可以完成心愿是七叶不可毁此地一草一莫大的福缘。我看外斗法夺器的身受教，今日终于可伤一人，辈既然开口了，七叶就神奇，只恨没有机会亲见前辈的道法七叶远远答道：“前手段如何？”日在忘情宫矩——不浮生谷中眼就依当的，你我都尽斗