地位就被不的历史步。王文化主流之后，周到了“文自从儒家成为中国传统圣王”的地断拔高，抬
文王，尽所能地历代的。”的道德完人把他塑造成“内圣外王之词，竭儒生用尽了各种褒美赞美周
求周文王“快来打我部落为周文王的德行感动，跪吧”的奇葩故事方蛮夷以至于编出了四
就算是明朝张居正这样的理智政客，也赞美说：“西伯（乎？”及于枯骨，况于人文王）之泽，
，是根本不容置疑的。的心目中，周文王的完美形象，就跟基眼中的耶稣一样总之，在儒生督徒
鱼之肆，而不闻其臭“久在鲍不见泰山”，或许是”。然而，或许是“一叶障目，
眼反正，在“打代中国人中，古代儒生对倒孔家店”之后的现是很奇怪的。于周文王的极度推崇，
因为，完成了商周鼎革的昌的发啊！明明是周文王姬之主，儿周朝开国子周武王姬
年了。并且，在周武王姬经死了整整十骨未寒，而是已发灭商的时候，周文王姬昌也不是尸
是在周朝建立生前一上去的。周文王的“西伯”直都只是商朝，他的王号之后，才追封
套路一样。己父祖先辈为帝的——基本上就跟的开国之君，会追封自中国后来历朝历代
，儒生们既然如此文王给吹上天，却有意又为何要刻意把周无意地略过了真正开国的周武王呢？
展到了遥远的江汉和巴蜀本统一了充分的条件。备了商朝准，为周朝取代关中把影介偏僻小国崛起巨大的潜力，在各方面积累了年统治时期，周国从一之地，又为西方霸主，基确实，在周文王的数十响力伸
能完成对沦为了商纣王一击，反倒兵败辱国，商朝的最后王终究没可即便如此，周文的阶下囚。
王应该是在战场上被纣段。），周文，当然有可能是（根据现代考古用了偷袭等不光彩手王俘获的
没能报仇雪恨，要到战。死去接下来直到的牧野之为止，也响了血流漂杵，才打周文王驾崩十年后他
下，夏商鼎革之时，人汤的父亲是谁？——相比之们记住的都是商汤的关注过商雄才大略，又有谁
庄襄王（嬴异人），战国、一统华他的父亲秦是同一个数量级。而终结夏的秦始皇，跟知名度也不
，你看始皇帝会假如有人刻意夸奖秦的德行，然后故庄襄王意无视始皇不会帝的功业气得爆炸？
p。可从古至今，亚历山大大帝服者，绝对是全地球闻名的超级i再举个例子，意推崇他的父亲，马，反倒去刻在西方文明世界伟业其顿国王腓力二世？作为横扫千军的伟大征，有谁会略过大帝的
力二世在他的二十的亚历山大大帝，又周文王，若腊诸城邦的首领，征的非腓起为希——别说腓力二世比多年统治期子承父业间，让马其顿从一如何拿得出发动大远本钱？个内乱不止的小国崛不上
浓浓的阴儒生对就显然是充满了以此类推，谋意味。周武王的相对忽略，周文王的极度赞美和对
形成了性，根本不会事儿有惯想到这而如此重复无思维什么不对劲的地方。数遍之后，已经让人
很显然，在今天之前，问题，直到今天被的怪异。点破，才猛然发现其中欧皇秋尉缭也未曾想过这个
《易经》王有创作儒家的地位并不算高，如此，儒生们又为卜反倒因为常被用来占视…颂。但《易经何要把文王捧上天呢》在确实，周文…既然传之功，为后世儒者们？度上遭到轻算卦，而在一定程
何儒生要打压周反过来考虑，为武王的声望？生为何吹捧文王，“……如果想不通儒就该”那么
就该明白了吧？”水的模样，欧皇秋开口看着尉缭一头雾下提示说，“……这
出。“……难道是儒家下尚文轻功？”尉而为，有意而缭顿时一惊，脱口而？尚德而武期望天轻
能。”权贵而鄙视黔首如蝼蚁“……没错，儒才，轻，工商，！此辈自负文者，懦也偏生又无自立之
裹贵。笑道，挟民心倒逼君主，空谈道德，把持舆论，欧皇秋“能便只以求富……既然如此，
、丧师辱国不是全看儒生鼓吹？若而君王是否仁德，还失德之主优，遍地饿殍待儒生，纵然富民强，亦是生，纵然开疆拓土、国也是仁德圣君；若是冷。遇儒
有道无道，不过儒是如此。儒生杀人不用刀，便所谓生一念之间。
崇尚虚礼，不习以强悍者为贱，若让此辈得逞，则华实务，亡无夏之人必以文弱者为贵，日矣！”
—总的来说—社会的。，是完全自相矛盾意识形态，儒家的
否在外敌面前不堪一丁的普通百姓，想家对域，他们又离不开强都心己独揽。要自国家则就会视目不识一方面，儒和宗教人士军人、工商业者怀敌意，同时大权。但在现实领人提供的军事保护，击也鄙
益，却不工商利果就是搞一行业者争夺资源和同时，儒家还想要跟砸一行。会经营也耻于经营，结
儒家经典了，天下有在政府强及格的答卷——儒家只考传了脑人立后交了个不后。播，行扶持的情况下才能来，儒家还想跟宗教仰，结果最再接下刻就把儒经给丢到人士争夺信一旦科举不
这么没有能跟最蒙昧的原就一败涂地个平手，遇到佛教了。说学术，也就是始神棍打战斗力的宗教或者
人能把江寄希之下，儒生们只能圣王”，盼着送给儒家（参考王莽）。望于幻想中的“有山拱手无奈
“哲学王”的空基本上就跟同样只会放想差盼不多。希腊哲学家，天天嘴炮的古着出现一位
去做君王…但真要让那些不食人间烟火的古希腊哲学家下场可以参…克兰。考公知治国的乌
易被忽悠的“仁德之的铁血君庸碌、缺乏主见，容蔑雄主，越是强悍精明恨，而越是软弱越受儒家欢迎和夸君”，则跟现代白左一样，武力，污，就越是被儒家憎儒生们普遍鄙视王＆冷酷残暴，雄才大略赞。
，永建立起一条鄙视链，把然后把别人统统踩下去同时，还儒要世不得翻身。生摆上，在最高的位置
生也是会自己打自己：只要你能把刀架在他嘴巴们的脖子上——当然，儒些强者的，歌颂和赞美那。
真话呢既然如此，你又怎么？他理能指望孟子在相面时说都是要亡国的。】，现实中大抵想中的【明君
。）天堂代，送岁币的宋朝才美好的是糟糕邪恶的野蛮时是，汉唐都（按照正统的儒家标准
“……所谓想象，强加于相面之术，只不过。异于先射箭再画靶子是以自己的人罢了。无
可憎，也要强可以说他是面带是厌恶某人，即使若喜爱某人，即使此人面目狰狞说他此人俊朗非凡，同样否，存乎一心。”晦气之色云云。善恶与是‘有人之类。若象’，比如重瞳耳长，状非凡异
不佳，长大后体沛流离，格也不郸过得颠、长目、挚鸟膺、甚强健罢了。娘胎里就发育得声，故而必欧皇秋对尉缭如心。但在我看来，此说，“豺这不过是他幼年在邯定有虎狼之……先生说始皇帝蜂准
此倒是可以推断皇帝或许隐疾，始颇多，倘若保。凭不长养不佳，寿数恐怕
能否有所成就，但要凭着相貌就认定某人心性如何，未来则未免太玄幻了……”
甲占卜什么实在是太不靠谱了。”的威力，听闻来说，那些美小姐都是同一张亚四大邪术算命就的穿越者——对于亲眼见识的暂且不论，这看脸脸”过“二十这等笑谈个韩国选过“东塔罗牌烧龟
事为真，岂不是只能要做个整容手术改命换运？若是此科学轻松了吧？订制面相啊！，就这也太
，现代的韩国正是因为都内卷了？还是滥，搞得命运，订制的好面相太多太说整容太发达
便向尉缭开出了越这边是务实而不务盟安置他的条搪虚，警告他提供悠自己之后，欧皇秋跟尉缭扯谈了一番相照说，不要用面相情报要如实面之道，表示越盟总之，在塞忽占卜这些虚幻的东西来件：
五千，附带会稽东瀛已开垦的城邑一座，封地石高宅邸一处。城中
，然后渡熟悉越人风俗时让谋以在会稽城安居养一子先在涂山神宫接受教育，，经营领地，另一子参老尉缭可军旅，日后按功提拔，顺便担任顾问。同到欧皇东瀛受封官，熟悉海去。夏元帅麾下任职，先做
尉缭表。，向欧皇秋俯身对此，示十分满意下拜，以示感谢
不过，里翻出一卷释了几句。装裱精美、饰有金想起一事，赶紧转身从行李郑重其事地递交到欧缭却的手中，同时低线的羊皮纸，皇突然起身离去的时候，尉就在欧皇秋正要声解秋
秋原本还不览了几眼，纸，稍稍浏对此，欧皇以为然，却很快变了脸色。但随着他展开羊皮
使臣从大宛和，企图互相通好，以结盟伐越？道，经陇西出使秦国月氏借“……去年有波斯
了吗？这个波斯使臣又波斯不是早已亡国是从哪儿来的？
哦……原来是塞琉古王朝……诶？还有罗马？”
秦国争天下，而我们居然一场世界大战见鬼了，？！！”读着羊皮纸上那一行行是，眼神中显示出一不仅仅是在跟丝愕然，“……欧皇秋低头阅希腊文字在打