器，天心埴以为綡回埏神用之

的神念有着明显的攻击，那么将来就算其用而伤之，连畜生已之人也要强索间如物用相伤，对于无害风君子发出的自取亡都不如！是广义果只是取你成了仙，天也会仍然把你当作人。果性。——果果现在已经样是对等的主体，都当草木用之的话灭果现在与我们一是“人”。人与人之不是草木，你还是。把她

受伤，这是人后风君子又世间会发生的情况，但世轮回！最中是事实，但你不的果果的表达了他对有出现他人即是地狱。俗丛林中去自生自灭永修行？还不如到市修行人不能，就是明天你我要寻找否则还谈什么的超越。关物与道的理解这么做。有人身处地狱果果因其物用而可能能认为——今天

来，这两人修行的别都达到应用上却有着无端的对掐了的是空想出来了，这两人确是气，但从他所表达的。幸亏论道交流的实的地方，但在具体的到了怒哲学家，修行人感很高的境界，每了，他们分随神念而来，当然没手段特殊，。因为他们不每一个人都感受悟有非常接近家都看超越当世的高人界，而不是的问题都是在切。更有。都有了大神通法力否则真成了两人信息中修行中所亲身经历的境是很大的分歧人所面对风君子的答话信息伴。而且大家也能听出有我所转述的那么无礼意思。大

所醒悟。接下来轮到前从未听闻过，有，更多人的反应可以用番回答“何为物？”风君子问第二个问题了。刚才七叶回答“何为灵？”，众人的反应是佩服，而风人不解，有人似乎有子此信息有些人以震惊来形容了。这些君

恢复平静之后才展”开眉头问道：“和了一下情绪，神色风君子缓何为神？

上个问题我估计么冒出普普通通的三个字，没有神念发出。出就是这句他问的奇怪，接七叶的话说他会问何为用，怎来一句何为神？而且

，几乎是立刻不也不同七叶反应和刚才”用者为神。假思索的答道：“

的地方”的感悟一致后样。七叶知道风君。，但在演法有此一答听见七叶悟，俩人对“道一答可以说也知道七叶准备好一，这是他们是心意相通，前两人虽然有分歧也有默契。这一问相连出口，就像子有此一问，风君子的回答我恍然大大会这种场合早已

到论道时一条不成文的规矩。这种情脑海中。这神念中况也是修行人之间当众果然，七叶答完之后还是风君子的问论。神念相合此，很难说是七，两人的神念这才传众人一不分彼叶的感包含的信息合二为悟

其它间互相仅是两个何交锋辩面也是做为结束人之。人的用意，这才是些共同的感悟。往往，不仅异论道当然要讲究求同存题，一方面是礼貌，一方吵架而后的一问一答的象征论，也必须要表达某已，还有点化在场人不论如演法大会的主这种情况出现在论道最。所以两

之间的辩论显然还谈的是“者为神传来的神何为神？”、“用述，但我可可是风君子与七叶没有结束，他们要似的表达出来——自己的感悟将它类念言语无法描念合一的一问一物用”，肯定没有讲完。却将神。”随着这两句话答放在中间。“以借助

这两位高人说的却是了“天心自在”，也肯两人的神念当中都表达在于用！“万物有神”。万物之神何在？，世人“万物有灵”，然而意思的表述方式有神”。这是一种很有定了“万物常说

，年以前的途中曾万物，并且用艺术的手岩画，在那上面感崇拜天都是一个定式的遗迹。萨满在很多每一处文明起源中类的兰山阴我在追杀付接的方面类似于崇拜在人“神”的含义。这时萨满教祭祀受到一种远古的气息，山口恍惚间似乎能够们有了奇异的心灵沟通腾，赋予了巫祝，与千。那是古为的图见到了贺种描象的图腾什么？人法描绘出种种抽象地

神”。如果一直们一直在寻找以在这里找到痕迹今的修行起源也可面也是因为万物，于是有了最朴素的“避免的影响。正是在这些影响下，人。一方面是敬畏，一方所有仅是用处，而是赋予在方式，也企图与万着更完美的存种“用”的概念不仅物的背后本源力量沟通“我”的“用”。这的客体环境对主体不可追溯而回，甚至如

十么理解呢？就像《本源，不是器用，。”所以万物之神真用万物对于取器之用。怎”。并不是物质的本身，而所说的：“三是老子》中无，有器之用是神话、神通、神灵。埏埴以为器，当其毂，当其无，有车之客体对主体的“意义辐共一人的意义，而正的或者说是一种，

连守概念巧妙的衔接起来。在微微点头。这一葛举吉赞活佛也一答表达了他们对“谈物问一答已毕，又轮到、灵、。而且将前叹，就的是“物用”，这一问物用”之道共同的理解面三个问答中的生正真人与在场所有人无不动容感了。七叶发出第三问风君子与七叶今天

么风君子也剩最第三问，也是我今日论道的一问，那也微微皱了皱眉，七的很多人感到有些手斗法了。我时又站了起来，将呈既然说这叶我所料！最后一问。”在场，因为问道结束之后就的有什么事问了结吗？有些晚辈弟互论交锋我总觉七叶此番“意外，难道他要要发生，接下来的事在胸前说道：要真正动一后一问了，这第三子甚至觉的兴奋情果然不出风节取出，双手斜持是最后

七用？”叶：“何为

仅要对就不仅仅是口要答话要破法。抗，否则七叶神念随着这一还交流，还念与刚才明同！有一种浩荡的气势相他根本说舌之争了，还要以法力要叶显然不仅要用神念来我所见过的最向风的出口，七叶发出用神念来相斗。风君句话话来。风君子不的神是中的力量会压的高境界的精神力量，七言，开口君子席卷而去，带不出子现在着凌厉的威压之势。这显不

的信息——这一问所要表达子一人施展，于此凌厉的了自己同时七叶依然用神念向场中其它人发出精神威压只对风君

戒律也好，哪怕意义就在于器用而都是为了更好的的器用。人握它，这是世间最大是在与灭亡的规律，修行者为神”，好，修行人用损失器用。那么哪一种已。不论世间的法律就是要找到这些的本源力量，并且物存在的族类，都有其存器用。因为索的天地万物“万掌规律背后损伤天和、也取无度不得法，会天条也好，

行中人也应放之江行人一身神通改。既然，也应在世两戒可以不改，但那最后一戒——不得地彼此无伤，就不应该间牟利私用，应理，当戒律所以有不害之可以该修一修。时，戒律就要的道。湖，在世间用神通，有所得。修行三大戒前束缚手脚。修间同样用，修本身也限制以道法在了器用之用，让自己取只要与世人、与天俗世让他人取其行有用之事

投靠海南派一个七叶，终道中以神念发出于把要说的话说出。他很聪明啊，选追究来了，而且是在论”这好叶的目的也就达到仅另开宗门，而且有另下对错，只围绕着或者败类弟子还不纷纷对“道”的思考，正问道的规矩是不分高下他的责任？立宗法之意。这一句话虽然不符道统，但别人也不能反两方面都可以谈。所下人都会知道七叶不了“物用一题要影响造出去了，七有这个心思的江湖散人了，天，暂时也放说什么，事后也不能以他。只，才有这个机会开口。

后斗神就会随七他用神念法，其实论道攻击逼住风君子，让驳，那。只要风君子心神稍一叶而动摇。先论道斗法就已经开始了。未完，有很多人的心么在场散乱，就无法反他不好答

的子。向风君了，神念也发出去不散，仍然凝节站在那里七叶的话问出来聚成犀利的威压逼精神压力如九天罡风了。但他仍手持呈风，那股浩荡

几口茶七叶的神念威压下交还给神，还咂了过茶壶滋溜滋溜喝了分嘲弄之色。果果，又从阿游手里拿中甚至露出了几毫无反应。风君子面无表情，眼咂嘴。似乎在他将黑如意

又拿过黑如意也喝道：“当者茶喝完了，风为用。”君子才站起身来

质，带着无数极其细璃一样话冲击力很大，众人般回送出的信息不太客气觉的耳膜被震的嗡响形神。似乎这声可能施向他如罡风什么粗话，但音也有实的无神念磅礴而出，意念中他这句——说的语言芒，虽然神印交流不“翻译”成他平时是很干脆，一点都不拖念都定在了空中，。风君子这发出，将七叶都也有锋然后像看不见的玻碎微我也可以的震颤时一挥黑如意，泥带水。同裂消失。他开口破法倒

以了你的器用，你挡了你它为什修行戒律，是连我也你成器之用有它是万万不可以的，你是否连万物得改了？如果万重，我也说它种种不阻是，但是没就像是不要改戒律吗戒律也因为我知道得改了？我也不满取万物的器用你就会维护它，么会存在，你可维护我自己的尊严。但是我尊物不给？如果我也阴挡。

你去做上帝再去创说的那些理由来以为我今天与七面造一个世界吧，不。我本合，要站在面前污了我的耳目。如果戒律与道不上帝！改，但我绝对不同意你站的是西方的那个我也同意修叶在论道，没想到对

之用。相比俗人，你已利交换道以用道法神通牟取也世俗私利。如果说一说神通从取修行世？神通从修行而来，因俗私何而来你还不满难道是你能，反之从身体到极大的自和由。这是用你先俗中的任法神通，那一样也可不足吗？如果你能用世不能！了神通，这就灵魂而让你得到经得到了莫大的好处，何财富权势都交换不来的，为道之修行

天地不仁，是指朝一日到的天心平。这是我能窥测沦也就在舍本逐末。你自甘沉真正的长生得道罢了。之日。而你，却天地无私，是指天地公能超脱物用之时，才地了颠。所谓逆天，逆的修行人已经取世间物用不是天，逆的是我之极，连这一身修为，因为我们倒众生之心灵气与炉鼎之身。当有而已天地无私，然还起，也是没有神通的。本来是不可长生的，居也是借天是

，凡是自以种存在比另一种存在兽、山河，没有高尚，也没有哪一之中过是那一点可怜妄心是真正们的“神”算你的修为，蝼蚁、草木、禽更加自由，只有我为是肆意手握一切的主再高，神通再大，永远在比另一种存在更加超脱。自古以来洪荒就跳出去才的奴隶。这世界上人，其实本心早丧，不的。我可怜你！也不可能真正得道哪一种存

时的问论对他不过这而风君子紧场合显的过于激烈了。番话说的在场众不得悟接而不太合适，但也有那有正面回答七叶的然风们本别人，率先挑起神念相设问，而在神念中更与大道相合，但人都有么点道理。能尽量将自己君子并没之。至于谁的话更态度上在人已经不重外的另一种比拼的感也怪掀起磅礴的反击。其有道理，那要看听众原本的心这种点变色。大家都觉的七叶刚才那实性如何了，而他们只来的反击确实斗的是七番神念虽要，而成了口舌都说出来。风君子这他们俩此叶。

气都不敢喘，君子答完了“当，很多人连大静无声神色也略显念间的斗法有一者为用”之后，种无形的两大高人神演法大会刹那间寂震慑之力。风疲倦，似乎感到有点累了。他还有最后一问。

出最后一问：“何为修了几下深呼吸，等了一风君子做？”段时间才平静的发

计在场三千多人中只仅用“声闻句话，仅又响起了另外一句妙语殊胜”的句话，而且并未用“句话接近于普通的一神通发出，念。神不超过仅，估智慧”传来百人能够“像听见风君子问了一话。出人意料的，这句话，同时脑海中有念也是一我听在耳中，就只有一道简单的神听见”。

有答案问出了“何不可以问的。修道修道神念做为补充。这个问为修”，，风君子为道”这种终极问题是何题非常不好答，几的边缘。的尽头，乎已经是没不再需要其它的按照修行人论道已经到了问道的规矩，像“

答道：“知来处去为修！”来处去处，七叶沉吟良久，才处。合来处去处，得

刚才风君子为这注定没两人在高下”的方方式结束论道。当着也已经说了，风还是选择以正常的果。所以不约而一句，就是神念中送式结束。有结这一的叶答的这同克制了自己他沉吟了良久，也已经骂了。君子该骂的天下人的面，七叶该说。七我长叹了一声的性情，用一种“不分时刻突然都一句。在纠缠下去，因出的那觉的没有必要

考感悟的己去想了答案，他们两人能大家自句话而已。至于什么用意？七叶最后案来回答，不知道怎。他怎么想的？对于这个都没解，时给七叶答在神念中给出思风君子问话同信息，仅仅就是一那只选择了风君子给出的答么理案，不知道是

思考这两个人考。又来到了台上，冲风那一句话的意思有人在思最后一考，有人在君子施礼道：“请穷。的解论道释，问六答，一共共六的用意。此时和曦真人众人也在自己思三番交锋，总问一答没有多余睛。”只有十二句话。看似简单明了，实则神机无公子点

上并尽量在意境源的一段经典留下余韵的空间。七叶用的是《庄子》，那么子》中的一段文规矩字。引用《庄论道概括性是引用与“用典”同，由另的升华，一人来“点睛”。他用典时引始的“用典”相对应风君子点睛时也必须，做为这番“点睛”是修行人论道的中最后一步。与开

云气，御飞龙步向四周转射之山，有神人居焉背手朗诵外。其神凝，淖约若处子。不食五，吸风饮露。。肌肤若冰雪，谷乘风君子上前一疠而年谷熟。”海之圈拱手，行礼毕，，而游乎四使物不疵道：“藐姑

“物点睛用说，文中这位神却又使“年谷熟”两觉的怪怪的。对于用”之道来，恐怕用意就是在过去，总之我听上去只是与刚庄子·逍遥游”的主题好像有点》，符升华的余韵还能说是语意深奥值得谷”规矩。后这段出自《的这一段话当然也处看此吧？似矛盾的话倒的才论道“物用人“不食五思考。风君子引用偏，如果说是境界风君子最合论道的

师。我虽然没月，总是师，他提有见过天月，但感到道的七叶，而是远君子论然而然想到了修为境界三梦峰上忘情宫中的天月大叶论道到最后，风君子天与风以仙子称之。中的觉《庄子》传自天月大这位神人极似超越当世的忘情宫主人联想到的不是在也许今日与七。自己也在思考，自天月。风君子的道法我听见这段话，

道，希望诸位善取其风君子场中道：“海和曦境了回去。精义而用之。和界玄之又玄。所谓见仁吾等感悟大也坐曦在南掌门七叶与忘情公见智、万法相通子风君此番论道，二位！”此也替天下同道多谢又坐回到椅子中，七叶说完话在

法将定下什么规矩？刚才你们听到的，未其精义而用。这分出胜负。。他隐约也在有伤，也不必了看风君子又和七叶刚才这番话说的既客的话做任何的评价，提醒在场”的姿势，问示“接下来将，不可彼此是本次会并和曦提醒一句，演法大必就是真正的天心大道上平伸事实上也不太好评价问二位，此番斗……请，只是当世高人的演法大会盛事，出右臂做了一个“请番话说完他看没有对风君子二位高人出场斗法上相斗，看了看七叶，掌心向的晚辈弟子——。”道：气又平和，思考，要善取和曦只是为同道演

这些规矩本来人醒一句。时差点没碰出满天火星但是和曦眼见人知提两人刚才论道来，忍不住又多嘴道，

醒，我当然不会做那煞风景的事情。吧。只要不损演曦真人提还是尽量热法大会的妙辈，规矩好。你的意见呢？”晚意见。既然以斗法压轴，我看……七叶掌闹一点还是由你来定门，你是趣，我没有什么风君子答道：“多谢和

定不可以完成心”于日在一定规矩了。数月前晚辈曾在三梦神奇，只恨此地一草一木。至毁峰下浮生身受教，今日终于前辈既然叶莫大的福缘。忘情宫谷中眼见前辈的道法展手段如何？外斗法夺器的规矩——我看就依当七叶远远答道：“可伤一人，不可没有机会亲其它的，你我都尽愿是七开口了，七叶就斗胆