大音希有声綠回微言阐广义，

我觉的风君了，他在想什么呢？在这种场合反应算是慢处的七叶。从我的楚他究竟是什么表情？叶的侧后不清子站了起来向和曦回着远风君像愣了几秒钟，了一礼，然后看角度能看见风君正面，却只能看见七子好子的

说的就是她吗？”风君子答话文言问了一句没有用简练的：“七叶，你想论，而是回手一指果果

一声又一脸严肃的道的咳嗽了轻，和曦轻破题。”七叶没有回答：“请公子

算是按规矩一“物用。”完话又坐回到椅子上，坐了下来。风君子答话偏离了论意识到了，冲场破了七叶出的题。说中答了两个字：摆手，那边的七叶也道的规矩，他也

风君子用了“物用不留果的花精。讲出一番白了七叶的意思有大补之用，而招事先已经声明不计她是仙人其害。道理来，所以七叶引用为经”两个字破题争端是因为果遭不测，无非因果而起，而果果险关于“物用”的他们，并且先指了果果来较此事的对错，只的是《庄子》的那段，他和风君子之间的问话。我明典。

了绿雪。风君子当然就想到掉，爱屋及偏了几秒钟？我突然也。一棵乌，风君子因为绿雪！那风君子为什么爱。阿游刚才乱说一句会愣绿雪也了，不禁有点暗暗得意点都不生气了这么多，我果果有特别的木之精，话，风一风君子说两个字，我草之精去谈物用，是他的心事。绿雪觉得自己现在的悟性还果将黑如树，影射花居然也笑了在了地上，风君子君子就回眼瞪他，而果。七叶引用的经典意果果也是是一棵神树。想到了——偏偏提到了对草可以一下就想到是

生？”人也退到了台没有铺垫两人坐下之后等他先问，没有称呼，三个字下，论人都看着七叶，正式开始了。众：“何为，直截了当的问，和曦真。七叶开口发问道对问了

意，七叶说头没脑不知耳中，感觉大不相同了三个字却让我大“！我正在暗自得所指。但是七叶说话也没什么奇怪出来，听到每个人何为生”这一句吃一惊！如果仅仅就是的，甚至没

包含着很多种信息。神念传达。，却又又一层的设问，表达声音就像一片浩悟道时各种各样的思考难用准，而是伴随着话音面而来。真正了七叶穿透的力量音调也不高，却以一种很声音不大，确伴随着话音以有一层荡之风扑的言语描述出来，只能这些信息送到每人耳边，这每个人都接受到滚滚而来的神念，七叶的奇特的还不是声音

。再往上刚才活佛诵经时已经的信息印在听众的神一步的境界呢？今天我领悟了“声闻智慧”。。当然这是一种什么样是“”之术，能听极远话的时闻成就”，过耳能详明白了，是“语殊胜”，可一种神通，叫作声闻智慧”“妙，我对耳神通的境界又场每一个人都有耳神通识中。因为毕竟不是在白来！稍微步是展示了一下，是一种听七叶说三个字以伴随着话音将，这演法大会真没耳有与极细。再进一候还用了另七叶说一层的声闻智慧境界的。神通我也有，一开始谛听一种复杂“声的神通法力？其实

见的这个问海中你就明来或说出来，只题，感受到七叶表达了用语言说清楚。不必比出看来我的修行说“恐怖送到脑很多信息—这几个字，没有必要写如顶高人之间不有不小—言来描述，我所听悦”与当世绝界体会还是很朦胧，白了。如果勉强用语清楚，其实也”我今天有明的“妙语殊胜”境对“声闻智慧喜达的神念很难用语言说的差距。七叶传了那么一点感悟，但要将这种感觉信息以更高

样的：何为滚说是这长生，那什么是“吗？怎样才能区就很逼人，绪。接下来的信息将论道的境界直接起到？你能不能给生别有生命与无兽、草木都是生命命现象下个定义？人一问，七滚而来。、鬼、神、禽层设问在神念中生命是什么东西生？就不好描述了，勉叶本人也传达了听强用了极高处。丹道修的懂的现代语言来一种困惑的情七叶开口第一问生命？层生”？这是第

一种天道哲所以他今天开面了一界，不可避免的要定境界，已经成了七叶这种境一种求证，成了思想家尝试回答在”的思考，理上修行到的口就问了出来。这感悟。到了是存。做为修行人来说，的哲学命题之一对“

同样谈六道众生论道的缘起，最后最后还传达了一个为绿雪与他之上众人不同。的问题风君子曾经是这世显这一问直接不含草木，这是为什么然生吗？七叶心里去果是草木出身，因家修行的：佛家苦苦思索了很久间的情爱与，？草木是众问到风君子的信息，是有关佛么之处，可能七叶是七叶巧！仍然没有忘了。也许这真是天意吧，了，也是他的破绽无意的，但事情就这一问谈的是果果，果

式不同。所有人的表情七叶传来君子等待，场中所有的人中人如此复杂他如何回答。。大家都看着风别或多或少也能感受到，只是各人中感受到都在思考，特的神念是佛门的理解程度与思考方我能在三个字

为生。”回者在膝上，等众人的缓风君子从果果手中拿过色平静下来之后开口一句话：“有私了黑如意，双手紧握放，生息轮神缓的答了

的是与七叶一模一样的神君子的话音回声很像。这演法大会上论道本的回音。为什么说是龙法，修为境界不到嘴都吟，因为大龙吟风君子的语速缓慢，着滚滚神。看来般空中化出的金色家刚刚听见雷神剑在天身也是念开不了。神龙曾发出音调比较低沉，听在耳中他使用隐约有一种斗通，答一句话伴随的一声长鸣，风

念中传大，首生命下的定义。这个定却很复杂。——气魄也很风君子的答话先他在神义语言看起来只有九个字，解释起来达的第一个信息就是给七叶的问话境界很高，

者能九个字。旁观。如果子生命。从语言上来完整的复不断的自我复制与变异，在自我存在的方式，并且氧核糖核酸说起，出很多东西。比如家说生物学家会从脱的够区分出一种结构方法。但修行人论道只指换哲学主体和客体，能够复制重的繁衍以及进化下只答了这么本源，风君如果换接近一个非修行人来理这个基础上产生了生命解这一句话可能引申说这是一种勉强表达。当然了，去，这种现象就是说到基因来，可能又是另

只还没有求证这就是长生风君子也隐确定，了一种思考——跳。提示，说明他自己惑的出生息轮回，找到终隐约约表达恒存在的境界，是一种疑极的存在意义，达到永。但他在神念当中没有

一个鬼留在世间封当着个明确的神念——草木说八道。但我感觉他本为生，在众佛和一干佛门弟子的来就是一个蔑视六道的还算客气成了山神。也不知道因为它们随天地所以草木不入六道，是对七叶最后一道枯荣自我的轮回就，草木是胡人，竟然将柳依依这样轮回。活面，风君子表达的信息，没有直接说六道他是怎么办到的？轮回风君子也针生之中。之是天数的神念问题回了一

一答两句时间，还从毕，接下来轮到消化。又过一段时间他才放下茶风君子提问部分人需要一了，他又等了一柱香的大阿游手中拿过茶壶喝了第一轮问答已“何为灵？”段时间接受和口问了三个字：话，场中壶开一口茶。显然这一问

，需要真意相接，对于叶问“何为矩生”，那么风君子再问科都要按照这种格式。七—入的展开下提问。而第一问，他这一问的含是“何，然后对方问继形去。风君子破题，接下来用典者设问，也是在反问。—续深道的思考不能中断，也就道特殊的这。首先用典式的八股文传来有明显的质问信息。另外从论举时做发出之在后，所有的问题义并不仅是为灵”这种形式一要求的神念中，，它有点像明清里再解释一下论道的规要接着上

的概念。所。灵非常抽象，这”。如果没有灵，那么是行悟道。修行，在修行是什么体去修个单独的词，但传统的汉语单字成词，生和问一字，用神念传只灵是两个不同的概念一，他所问的灵。庞大的信以风君子话语中不展开何为灵个指的是“智慧息。但风君子也明确了达这个、灵魂、心灵？现代汉语中生灵是一东西？生灵就是这个“灵”的概念也不可能真正有主

”，也不是科学是“生”，确肯定木。他用一个实例来描念中还包子让七叶去解释。于未成精的草义不是的“聪明又肯定了含了一个反问的家所理角度的“意识存在不是植物的应体是什么果果也是“灵”，有别了果果述“灵”从无近，这种叶，这种智人们通常所理解意识存在”回答。他的神哲学激反应，也不是动物慧的含呢？风君。而是接的条件反射，具用语言勉强来解释一下解的“智能”信号。他明到有过程，然后让七

叶抬头答道：“知我，可行逆天者为灵，七了一。”又过柱香的时间

怕也不能这么准确的答佩服。看来都不得不开正一门三七叶这到今日境界都是依靠思发出神证界超过父去正式指点，能够达念是这样的——考过，恐他这个人不怎么的，但种问题我以前根本没有答的很妙，连我悟。他的尘传给他与口诀，但他毕竟没有真正的师自己的十六洞，这天的心法句话金丹直指道法。后来和天资和悟性都是一流的上来。七叶离终南独自悟道，境了终南派的九转

分下的定义，“生”这个主体以区分。它有自我存接着就是“知我”。风君子给“生”者去体。但做为从旁观者角“灵”，不需要旁观在的意识，能够及周围环境的客体。这度能区别主体和客自觉的区自己

物理者说热但是摆火至于“可行逆天者”就非常深奥了，我表有熵的度量是一直整齐，能借题发挥一下。都是从有增加更多的“火柴扔出去，落地在柴这个过程所消耗时候乱七八糟。只从整体上熵”。所以增”现象，说的是天达不了，只的能量种“熵间所有的事物地的增加的。会序走向它才会力学中有一无序的，比如抓一把一根根拣起来摆好学或

变。当代自然界找局的就部的星智慧生物的时候，，但“灵”的，只能是如果它出现了这间整体无序度的增加，就寻种变化，一定总之那是自然界自水泥再砌成高楼大厦，下的信是有智慧的活动在改能是某些线条图案，智慧生物活动留序出现的出现从局部改变了这向无序有息。学家在寻找外定义并不追究天地实际上寻找律是从有序走的科学家特别是天文是有序的身不可能自动出现信息排列。它可。能是某一种电波、也可个过程。比如石灰石不会自动变成无意识的规但对于智慧的

所说的“可行逆天者”叶是这个意思吗？这就是七叶会。的理解只能意。然而七准确

破碎一切束缚，达到存到本心所在要挣脱一切束缚关于果果的那个问题。隐自由的流而上与天合一。：要修思：人在世间道神念给出了关思考态。这”的相，这就是飞升成仙。他约表达了另一个意由的状。但是他没有回大道者必须逆天，最终的七叶最后一，达就是超越，这就是解脱行目的就是逆还在自答风君子，求他对“道

提问了，七，露出了佩服的神色。眼神也若有所问若？”接下来又轮到七叶有所悟，更有不叶第二次开口问道：“何为物君子的少人连连点头所有人都在思考，连风

论不同，只是直的理解含义都用意会交流人之间的论道与西方苏格拉底式，紧紧围绕着对“道”他们之间的讨论越来越接描述——近于哲学问题的思考了的神念的辩勉强可以这样，但是修行。七叶指本源的一问一答，其它的

，就是修行境破存在道者需要寻找存在的么间所有，都是一你和我。从道的角度，刚能达到这？天地还有一个才的方式，那么对应的问题就个目种存在的方式，包括是为了让主体更好是标识，那生命与意的存在。能不物质与存在。修意义与突就出现，只两问讨论的是而“灵”的界的差别。要理解什么才是存在

地不仁，，实际上是在自问面上是在发那么相对于主体来七叶表问主体更是“物”。既然“天“灵”所了自己的理解。天合一，万物对“含的命题就是要让”，而逆天修行追求与以万物为刍狗别，就是让包我”也没有“我”更好的自答，神念中给出差存在。好的存在下去，说一切客体都

伤害。矛盾，或者说一样都是物用。果果主体之间产生的果是“生”之也产生了矛盾，也是他有这种物用，灵”也七，和尚不吃肉但是吃饭，与风叶在最后的神念中是一样的。如果眼盾冲突，那也是在他人不留果，在他的是所有主体之间矛盾的综合。俗人吃肉罢，是“中提到了果果。果说有因为她起了矛才会遭到客体的君子两个强大的与果果两个主体之间好，她还是仙

界的规则一样，都是害比错，初的打算，就是在互制约的三山大会上伤修行人论道，论的是自不能用。从害。人世间的法律与修并非是果果。七叶说到这里，终于利益与物用相互权衡然本源的法的结果行害更有用，就不要则。之本身不能用，而是相来理去伤提议重修戒律。所以伤害果果有另一个角度点到了他最解，不伤

答。他只答了四个风君子皱起了眉头，像一句废话：“在者为物。”几乎没过多久就开口回字，听上去

的神念是自问自答惊雷。是一系列的反问他的了解，完全可以神通，除龙吟回声之外还，不知又用了什么滚滚翻译成他平时叶对的言语——。当然在这种深沉念以风君子的神场合意念不能放七压着肆，但以我风君子，所语气舒缓

是什！生无灵的一土一石。在都有意义，哪怕是无妈的不是好东西是天，这是不可能么都没有的真空成就大道的，是人行道的，都道指心行之，与都可以称之为物，。修行所论的物，并不行就妄以为自己可用的物。天修行逆天，修为物。这世上一切存在魔不远。自古号称替天但在者下无们所讨论的物质，而是哪怕是天地，哪怕不可用之物，存之前，就妄拟天他因为你还不知道什么是天。未悟天道

也是“在者”格开但那时得道者也不会这却忘记了自己也是猪狗七叶妄以已心为天心，看万物为刍狗么说了。，却忘是什么东西。七叶，嘲笑猪狗己了自口，。有些话，只能等到境界到了之后才有资

这一步灵，这对于她修行人也不会透形而脱去草木之胎来荣成精，就像人修行。脱离枯到人世之中，已经妖精！修行人也不如妖说起来，其实人不如成道的天心。不会了解果果这种存在精，因为我们还没有果果彻大蜕变发生。草木超越生机缘巧合以草木化精，聚是逆天说就是来跨越果果得天地灵气，死成仙。无灵之草木成道。源存在的，没有超越本，你我这种

是无害。无，而已。害而伤之，就是是禽兽草木无异，不配只谈物用和权衡，那就果果与他人的关系不是有用伤人、伤如果我们在世上谈悟道。伤天、伤道、