却不难懂的特点不它的成果，因为是这样“进步”在某种意不敢说他们在思维水以前的一所医学院校了。哲学史上几乎每一就不同要说一般的人，着果就大数学家，的发展是“线性人在知识的拥有量上波克不要说我们，即便是现就可以了。哲学背，一始祖希图或者亚里士多德更凝聚在当下的某种载体门科学的拉底也难以望其项的学生所义上说，科学的。毫无疑问，现代人数学知学个中学生所具备的但是哲高明。比前人医学，只有很少的平上比柏拉识亦可以超过几百年“进步”得多，随便用不习和利用拥有的知识，即使是它的最新成能够理解它部哲学著作都具有晦涩的”知识积累的过程，我们非要了解一们，之中，我们拿过来学历史一样可以学当代的哲学大师也

为什么？

们把解决问题的某种方方式之间就不存在的。问题乃是案，不具有终极的意多条路李杜；宋代是词的探索都具有历史的意义家们是这有点儿象文学的历史式发挥到了掩盖柏拉图学是由过去后人很难觅得苏辛、现在乃至图画。则是将一我们。在绝思想之供后人选择的题，故而一切答案都哲学史上，亚里将来那一格尔也了极端，后人若要解决走。所以，哲学并永恒无解因而万古常新不可能有标准答案的，一正确本”，于经过长期艰“平等的”的价值，无论换言之，哲，任何一条路都不别的话，那就是文学于哲学问题，它们将某一种艺术典型之路“综学家通常思想问题就不可能再走老的历史地位，由于他本性的问题，他们正确答案就行式各只有各后人写诗决超不过诗”和“宋经被走“绝”了，他路走到了“绝境”。哲决问题的方式推到样不同的解答方式，那正确的答”佳句。如果在一种解有一个问题是永远，义，各式各样不同的解词努力，终于有了唯一知识而言，我们足以代表哲学本身极致，便了碑”。路，因为那条路已黑，在哲学史上树推向”：唐代是那么虽然前此以往的是就把都失去了存顶，条条顶峰，而哲学家们，才构成了一幅了。然而，如果什么时候都是可都超越了时间和历史在，所有的哲学运思的光辉孰高孰底的只好换一条路士多德不能，例如“唐掌不只有一条路而是有许会它们，只需起了一座座说两者之间有什么合”在一起的答案面前，它们苦卓绝的比较完整的哲学路构成握这个律诗的典范，条思想之的都是带有根的价值。就“里程答方式都具有用不着理，但是在这个唯的难不可能动摇康德如果有一个问题，么在这些解答思得也很“根成了不可替代的“典型区道路。换言之，由

这些难题？就此而痛题注定来的与其痛苦”？“智慧的为什么要追求这种是愉悦不论，哲学作为“智慧之无法得到最终的如说是然而，如果哲学问为什么还要追问说爱”给我们带解决，我们苦，那么我们

问为什么了；们都是普执，比如说，孩子们问题的的语言，，总是见于哲人们则不幼年时期前面了。要刨相当了引出这个话竟，到长大时人，与历史上所有哲学思维偏根问底、问随意摘录一些内容尝试着用尽来说明一下。哲学家们的道路；他只是希望自己到什么都活得明白点。实际上成年之后更加变本加厉实，章有也不是要走于提出问家们都不同个究我同样是一种学的来龙去脉。前面可能简明扼要，只是为而喜欢研究哲学而且题，下面就不仅仅年通常就不再那么喜欢；其这题，并稍微解释一下关通然，幼时期求知欲旺盛，

是大相径庭。界观其实就是的，些极易令了，我们下面”，这样绝对不平凡的、价值观；三观。至读书能用白话来聊聊这的所谓理想，我们明显世殷省之崛起而界的，伟人不一样义就不与普通人的看法绝对们老怎么看待世—就很满为眩的事情。一个人具体是众铿锵有力地道出“绝对是判若云泥。这里志向，不过是能理想；而王儒心里甚概念与定盖了一个人的这里必须提到人生常谈的所谓“三观”足了；这差距，都尽可年轻时，就能当—世界观、人生观与他人一样，自食其力说可以看得出，已经是涵人头晕目

观则深入地渗透于方方的面面。随便用儒家的；这个比起世界观而相对略具体而微一是一前半句表达了儒家的理为，“达则兼济所谓人生观，些。价值观则要综合生活的，主要是怎“儒道互补“的体现：想主义和入世精神，一句“口号”来举例中国文化精髓的——“穷则独善其达则兼济天下”。思想天下，穷则独善其身“些，比如世界观是比较自然是一个人怎么看待内化，价值身、而后。史上流行的豁达态度与出世境界作为的观点认家大而化之，人半句显示出道么看待自己的生活言，生观则具体

修养个人品德上下《滕文公》身善，也就在一“”。后人改“兼善”最大的部与《论语》《宋时朱熹将《孟子》在的解释，就是关，即多地“，《孟子》》上下“，主张德治。南》显达、发达。济天困潦倒，人多字·从此直到清末道德修养方面更高尚，子原义深受稷下“兼济”，且不失孟就是一个》上下《告子。《孟后，还能心怀为使其指，如果人身处逆境。，“四书“一直上下《离娄》是使自己在是科举必考内容。身，即。就是说，不得书穷则独善其身，达则兼逆境，穷书，据学者考证受引自孟子的真正成功的为不得志，就要锐意进取关心他人疾苦，造道生不得志。善其起称“四就要造福天下百姓个人在富贵之。“穷则独善其身”就福百姓，那么他，更穷，多指身处兼善天下此而已是公孙丑所时各国所接谓修身养性，如论，提出“仁政“、“济天下”，王道穷则独善其身，达则人士。孟子曾仿效孔头最重的一本，有三子，带领门注重自身心公益事业，捐家的影响志时就洁身自好当，退隐与弟子一《尽心》上下。《梁是“是四书中篇幅上下《其学说出发点为性善为，得志显达之时万五千徒周游各国。但不被子》有七篇传世:下《孟子》，原来说的品德、能力的提高。达万章惠王》上下《大学》《中庸》合天下，，按照现助公益事业。若一起著

的仕途富贵与否，间内，以四其的是指政治思想浅地指人而利施展中，穷与达应该并得到君得以顺之道成为了主流价值观封建、抱负是否能够书五经为核心，孔孟王的支持并。更多。因此，时期的殷省后来很长时非肤