第七章宗统
议的最后一项号讨大汉的宗统问题老刘的显定下之后，接下来。也就是今日朝即商祖庙
何为宗统？即宗族体系。
说是八竿子打不老刘自起兵起一靖王上老刘的宗统与东汉的宗统之后，似乎确实是大山隔直自表孝景帝玄孙，中着的人了。着不知道多远，都可以汉皇亲，但实际
是孝景帝之后，而刘，与刘禅这何处。秀自要知道他们光武人一脉。刘秀乃景帝六子禅及老刘却是。长沙定王刘发后论起他们的宗统，首先支有共同先人九子中山靖王刘胜后人，但他们分属不同的支帝刘的先人分别来
老刘是景帝溯到孝景帝来是景帝的十三世献帝刘协来看，除了同刘之外，两个人根本没子孙都不知道。看，汉献帝有任何血缘关系。如果追姓一个因此刘备与汉的几世孙，
始，从始开刘正皇叔。其皇国演义》为表老亲，而非自统所作而已。表叔之名，不过《三至终喊的是汉室宗老刘从创业
，而是老刘喊刘若按表，老刘是景帝而且血统协为祖爷爷是刘协喊老刘皇罗贯中的叔的十八世子孙。就不了。
正儿多少倍八经的汉光武子阜陵王延后人，比老刘正统不知道。投靠曹魏的刘晔，可是
因此在明白这就可以知道老刘的靠自己，而不是实打实靠着不知道种业。关系之后，起家是隔着多少代的宗亲立
是故，今日啥关系。理清楚之后，统之议就是要判定蜀汉和东汉有蜀汉的宗性的来源。向天下人说明自己蜀汉就可以正统和西汉是啥关系，又
景帝玄孙，中山后汉乃为远亲“显祖刘禅敲了敲因久。今与孝，与前汉相隔过远，今我大汉后靖王，陆城亭侯之皇帝乃否？”宗统应如何论之。后汉可有礼法借鉴与坐而僵硬的腿，说道：
如效权身着玄衣，说道下汉与两汉相隔久远，不以显，臣以为我大我大汉修建亲庙，：“启禀陛，诸帝修建高庙祭拜前汉，又修世祖庙祭拜后汉诸帝。而黄祖庙为先。”仿光武帝
、父亲四世先祖。祖帝。而自立门户的想法，在洛自己建四亲庙，分别祭祀自己高父、曾祖父、祖父阳建高刘秀在开国初年，有庙，祭拜西汉皇
宗法上，刘秀祭祀自其含义也很简的宗统算各的政治上这脉的血亲。不跟之君，也你们西是的需要而已，在我大汉汉的一起玩，咱各己是有自己的。可见刘秀作为开西汉皇帝仅仅单，那就是国骄傲。那时候祭祀
，禄勋裴俊摇了摇头，成、地太众人便上故建武光尊为祖、说道：“话虽如此光武皇帝当以宣但此并不符合礼法。、元、父。其四亲庙迁至舂守祭祀。”陵建庙，由当元皇帝亲庙，孝宣、孝疏以为哀、平五帝四世为十九年后，
过变化，刘秀的拜自己祖先的宗统最帝为祖，为元帝为父亲庙为表示。。而非依照当初祭可以说东汉的宗统发生终是以宣
亲族。一个裴俊的言外之意，蜀为，爹的行给可以仿照刘秀认汉老刘在东汉那边认
声说道：，莫非还要让陛下把皇位让给，臣闻，但让陛下替显祖皇那汉帝认未等“某读书不多他，岂有此黄权有所表示，吴班急所未闻。况且若父愍帝（刘协）在世理？”匆匆地出列，大
却是给开国皇成体统。裴禅认先人确实如吴班所说一样，俊面露尴尬之色，，当初刘秀认爹是他自己认的，而刘帝老刘认爹，实属不
老刘和的自己的就没有骄傲太也是有些不满，自己刘秀有服的。而且，那舒吗？刘禅骄傲宗，总是不头上平白无故多出的祖
若老刘在世，以他的性知道自情，自己不可。己给他认爹非抽死
刘禅问道：“上丞相微微蹙眉，可有不同之见？”
诸言。”：“臣未有良见了摇头，说道葛亮摇，不敢妄
国建制令之事。葛亮对于开刘禅实属难为他了改章武为建所行误兴的礼法并不太诸葛亮回答礼法的问题登基后立即要在次年改元。而他在。诸让年，帝去世，新皇登基懂，一般来说，先号，就是他不深解礼法
中高庙内还有祭祀有孝、父，为何长安之、孝元皇帝尊为祖“既然光武皇帝以孝宣应该将孝宣、孝元纳入世祖庙中祭祀吗？宣、孝元二帝，不”黄权面有疑惑，问道：
、太尉有所其两庙之意。此是臣从蔡邕陛下中原由还学士，莫能知说道：“唇，所建。其中世祖所得。”舔了舔干燥的嘴深浅上至大卿，下至杜琼所作《表志》中偶然不知，之庙乃其子孝明皇帝
定斯难，曰中兴，实乃开创，当设世祖新以为光武皇帝名辟之祖。故孝明皇帝庙以让后“据《表志》乃功德并茂、开承于天，平庙，乃是因光武皇帝受明人祭之。”新建世祖天命降世，其上中所言，孝
杜琼所说当于是新一起，建世祖庙。乃开创之君，不想把放在刘秀看似中兴，实时确实是改认爹了，但是他儿子觉得刘秀和其他西汉皇帝之意很简单，刘秀
顿了顿，杜成后汉礼制。”崩下诏，庙如世祖庙内，孝章皇帝：“后孝明皇帝临，孝和皇帝亦不敢违也先帝故藏主于不敢违也。孝章皇帝临事终遗诏，为求节俭，。故此举便释说道琼继续解
举多不合礼制，亦“前汉诸帝居高庙，后无天子七庙，此分庭抗礼之势。故汉诸帝居世祖庙，以为但前、后二汉之”分，始也。
祖宗根据杜琼所说内情，刘被他儿子实现了，给他。时孝明皇帝为了给老爹修庙，而是入世祖入新建世祖己没有单独。但秀早年欲设新庙，另起炉灶，但迫于礼制庙。后代的东汉皇他这个愿望祖庙不建新庙，又给自己认了庙。同捧场，自帝也都效仿前人所为，世
以的西汉皇帝，而世祖庙于东汉皇则是祭拜为首的帝。是高庙祭拜刘邦为首刘秀
过东汉这个庙制却可杜琼认为不合礼制。不都制同堂异至于西汉之时，历代皇帝是故东汉开创了后世庙自立庙，人。室、庙中之庙的以给蜀汉的带来借鉴是生前先河，以均有分，受人祭祀。
先人朕之宗统乃承前汉，帝在世，并未言帝为先人之事，。今若以后汉诸帝帝为汉，两脉虽承孝景皇帝，但宗统不刘禅轻咳一声，说道：“人，将乱宗统之序。况同。”汉诸且显祖皇后汉宗统亦承前为先欲以东故我大汉将以前汉诸
意是？”“陛下之
当行兄倾覆，我大汉乃前汉宗前汉倾覆，后汉中兴，说道：“朕闻人继位，此乃父死子继之有父死子继，兄终弟及之之言。今以国统，其为兄，我为弟，”刘禅沉吟少许论之，亦可有此制。终弟及之事。国祚传承；今后汉
为刘禅的脑洞感此言一出，杜琼及诸臣觉到惊讶。不由张大嘴巴，不由
“大小宗道。之事，当如何解决？”裴俊疑惑问
二帝之下。今后汉琼手持笏板，若有所思燕，复兴事，兄终弟及。”元统之主显祖皇帝，起于幽顺接后汉国杜显祖皇帝先人，亦迁入遂由我大汉宗孝宣、孝汉国祚，为父死子继；不如将大汉。我大汉上承前地说道：“诸帝无能，
“大庙小宗之难，则建显祖庙，效后汉之事，三庙并立。”，与世祖庙、高新无需为忧。又可
刘禅微微颔首，卿以为如何？”问道：“诸
如启禀陛下，此礼制并裴俊迟疑半响，无前事有违古此之为，岂不是道：“说，人礼制。”
：岂刘禅轻笑一声，说道可拘泥于旧制。”国甚好，但亦需“君有见国祚三兴乎？非常之时，当为非常之事。循礼治因时而变，
裴俊退下不语。
始制，有新礼未尝不陛下所言，华夏记事开，未有国祚手，说道：“三兴之事。今我诸葛亮微微拱可。”大汉宗统正如大汉立新
不无道理，所言，事人站在一起，。葛亮出声，也不再代表着他们也无法反驳什么。况且陛下诸众人听事情定下基调多说什么。毕竟大汉两个话
认同刘禅所见，便有以后汉之以前汉兴盛为失为鉴，叹息桓灵他自己对前汉多有向往二帝无能；诸帝。，与老刘谈论国政时，例，追慕前汉诸葛亮之所以会
另外一方虽重，不过是锦之举而已亦非不，今有可行之策，又上添花面，宗统，不值得商议太久可。不违常理，推行
事。”代行太常之事，令刘然如此，大鸿胪属官推行朕宗统子说道：“既禅站起身之，沉声
！”“诺
（礼法没了~）
(本章完)