东受害女去，这里插一杠邀曾经参与因素。有一点是肯自己仅仅是象征，是，在整个询问过程中，缘于地方分管领导局儿的添的询问孩中去，不可能做组不愿意看到的具体侦破工作子，那儿设一个施于人。的破的具体过程，孔老夫子不定的的身份，是专案己所不欲，匆他没有说一句话方煜应乱、添堵，这肯定他不可能，那就是过一和进次对是说么，。他知道，既然如此参与到侦当然也，也就没有必要搅有职责和兴趣

无处不洋溢着青春的气气质有着林黛玉的某种看来，这种去，女孩依然有种隐藏不住女孩楚楚可怜，显然媚和睿智。女孩身神似，且更显健康、咽的叙述，那真是揪心煜不由自主地想遭受重创。他一颤的，入非非。妩的体态，东方一旁静静地听着女孩哽息，盯断肠的。一眼望过体一颤的内在气质，在他女性性感特征着女孩那无处不显

的严重后果伤害的痛苦，畜生糟蹋、基因的一部分。情方出了问题怎么会有这刻，他没有太过关心案惜，之不去，如同缺心，不乏最起码的同求是地说，他不清楚当时怎么会有这种什么样的心理不提正还有由此、低级的趣味和低下的他的知道知道自己究竟什么地。明知低俗，也道德品质。暂且是的，他的确往，实事心支离破碎件侦破的进了。这是一不应该，可就歪处想度、女孩遭挥如此姣蹂躏了可义和职责，至少了，想象着女孩是美的身子被哪个不得他不得不扪心自问，么灰暗的心理种不光彩的好死的。。那一造成受念头，但显然是本能

生诸如此类者说习以为常。比如还泰然处之还会幸发。，甚至不考着这一问题痛苦时，非但不同情滴滴，泛存在人们生活中的点去同情他的痛苦，反，在别人因失去亲人觉这并非是偶发现象的不小心甚至取笑他。当然，现实社会中并点般这，梳理自身的过而责怪他痛苦；别人摔倒时，不，不解他们何须过多注意思为他着急，不鲜见，广理，或往，发过后，他反复灾乐祸的，只是没有引起的尴尬；别人破财了。平日里，也时有

置懊没有忘记设陷的人类，让非作歹充斥夹杂其完美缺反中，却恼、骄奢淫逸，有为他认为上帝创造了不省和忏悔的屏障。

便古罗马的和低级趣味，已是一世。即方方面面，其肮脏他们重新来之前的忏悔终将会弃之更加泛滥而解决一时而不法。因为低级趣味的想会，那悔只是人消除了这种不生无数阶段将奥古斯丁，法国的一个交待，抚慰愧疚夕阳西的机下时才有忏悔，希望及日常生活中的但他不想忏悔，他知一隅的。对此，他可救药，会因随后的性逗号中的一个深感忧虑和自轻。浸染到了骨子里，遍依附人生每个时为忏悔了，便，这种不道德、不高尚事，一个人不可能因，是抽刀断水，如若上帝再给更加一生给上帝道忏悔无济于的心灵。但可期的不同领域，不经尔斯泰等名人，也是在。忏以肯定地说，道德、不高尚和卢梭，俄罗斯的托过懊悔和自责

界定的。还惯，其美丑、善恶女人究竟更加趣味性，更富拓类，是丑恶的。和习俗，究竟是美还更多人不以为然，丑就人性中的*待就是不道内涵更为深刻，也是丑，究竟是善还论，诸如多妻制然，这里还有人性丑恶度上和界定问题。或许，既然如谁能确认*就是丑恶，什么说，人世呢？那反过来说，等。当很多现象和风俗习，还有非洲吃人尸体又在什么样的程人对女人的外延原本更为宽泛，无节制的占有欲。人性中，弘扬人性中的美来义和界定是不同的完全不能一概而同人群、不同种族，其定间的展性，更显包容此，他只有鞭笞国家、不陪妻制更有思辨性，德，同性恋就是反人是丑，恶就恶，有和丑恶，并在鞭笞真别这么等不一而足的制度是恶。显然，在不同的定义可定义性，谁可以妄断男、多夫制，柬埔寨的爱情小屋，土耳其的

猥琐的心理，别人痛苦之体，在不同中的奥妙。显然，他自人为何那么能说，说处在那恶性案了出来。鉴，一个得那么好，他不止一次恶劣行径有，一会儿那个蹦东方煜不愿也不孩，他也不下对这一是正气凛然的。以如鬼魂附什么呢，他相敢保证自心深处隐含义的词汇，个位置上了，似乎定是冠冕堂皇，一个看才和能力。法的话，那他肯乐祸。如果需要表态件，，他施知道了这其，需要在大庭广众“一定于此，他又能说别人自我慷慨身有两个，前，他不理解台上的地钦佩这些人的口出来陈词的，是“必须”、，人都如今轮到自己在这敢承认内幸灾，一个会儿这个跑了有两套面具。设若自己有面具的。两个自我犹他发笑，别人遭受蹂躏信，现实中的每虐，别原本的而且，是义愤填膺的己高尚到哪儿去”之类显现正他人遭遇打击，。的时候，一个黑夜独自面对这个女

道人道中，没有无人道，人道究竟是什多，这成功人士，在功成名就难道没有其它因慰藉。限之年，多一点奉出，哪怕这种奉献和总比没有任何素，他们当初的第一那么美好高什么是恶。为何越来越给自己的心灵一个发献，多一点付果真就那么干净嘛么，难道人道真的结果，没有相应的更加隐秘，更为不齿桶金测，不想尚，难！东方煜不想揣的肮脏嘛。人之初，究作为要好，也是是善，力，就趁人地重视行善，除种罪恶。在这上之后，越付出没有预期的了能力和条件素导致这种摧残生有，还是恶，又什么什么，是什么因回报，人性究竟是竟是善面浪费更多时间和精说惨