第七章宗统
老刘的宗统问题。的最后一项即商讨大汉的显祖庙号定下接下来也就是今日朝议之后，
即宗族体系。何为宗统？
汉皇亲，中山靖王之后，似乎确了。与东汉的宗统刘自起可以说是老但实际上老刘的宗统实是大景帝玄孙，兵起一直自表孝隔着不知道多远，都八竿子打不着的人
后，与刘禅这一支刘秀发后人是九子中山靖王刘论起他们的宗统人分属不同的支分别来自何处。光武帝，首先要知道他们的先，而刘禅及老刘却是孝景帝之胜后人。有共同先人，但他们脉。刘秀乃景帝六子长沙定王刘
老刘是外两个人根本帝是景帝的十三没有任协来景帝的几世子孙都，景帝来看，汉献不知道。果追溯到孝世孙，因此刘备与汉献帝刘何血缘关系。如看，除了同姓一个刘之
表皇叔。其皇叔之名，不过《三国演义》为表老刘正统所作而已。非自老刘从创业开始，从始喊的是汉室宗亲，而至终
帝的十八世子血统表，老刘是景协为祖爷爷了。。就不是刘协喊老刘皇叔，而是老刘喊刘孙按罗贯而且若中的
倍。比老刘正统不知道多少靠曹魏的刘晔，可投的汉光武子是正儿八经阜陵王延后人，
道隔少代的宗亲立业。，就可以知道老刘着多系的起家是实是靠着不知因此在明白这种关之后打实靠自己，而不
说明自己正。理清是故，今日蜀和东汉有啥关系汉的宗统之议就是要判定蜀楚之后统性的来源。可以向天下人，蜀汉就汉和西汉是啥关系，又
。今与后汉乃为远亲刘禅敲了敲因久借鉴与否？”坐而僵硬的腿，与前汉相隔过远，今我乃孝景帝玄孙，中山，说道：“显祖皇帝汉可有礼法靖王，陆城亭侯之后宗统应如何论之。后大汉
祖庙祭拜后汉，修建高黄权身着玄衣，说臣以为如效仿光武帝”道：“启禀陛下，庙，以显祖庙为先。我大汉与两汉相隔久远，不庙祭拜前汉诸帝，又修世诸帝。而我大汉修建亲
祖。开国初年，有自立门户的想父、祖父、父亲四世先建高庙，汉祀自己高祖父、曾祖皇帝。而自己建四亲庙，分别祭祭拜西法，在洛阳刘秀在
祀一起玩，咱大汉义也很简傲。那时候祭祀西汉皇帝仅仅是其含政治上法上，刘秀祭自己这脉的血亲。要而已，在宗你们西汉的各的。可见刘秀作为开单，国之君的宗统不跟各算，也是有自己的骄那就是我的需
帝四世为皇帝当以俊摇了摇头，说道：“众人便上疏以为光武十九年后，祖、父。其四由并不符合礼法。故建武宣、元、成、哀、平五亲庙，孝宣亲庙迁至舂陵建庙，、孝元皇帝尊为光禄勋裴话虽如此，但此当地太守祭祀。”
以说东汉的宗统宣帝祖先的亲庙为表示。发生过变化为祖，为元帝为父。而非依照当初祭拜自己可，刘秀的宗统最终是以
，蜀汉可以仿照刘秀俊的言外之意个裴认爹的行为，给老刘在东汉那边认一亲族。
此理？”说道：“某读书不多，匆匆地出刘未等黄皇位让给他，岂有协）在世，莫非但让陛下替显祖况且若那汉愍帝（皇帝认父，臣闻所未闻。还要让陛下把列，大声权有所表示，吴班急
说一样，当初刘秀认爹裴俊面露尴尬之色是他自己，确认爹，实属不成体帝老刘人，却是给开国皇实如吴班所统。认的，而刘禅认先
总己的就没有服的。而且刘上平白无故多出的祖宗，是不太舒骄傲吗？不满，自己的头秀有骄傲，那老刘和自些刘禅也是有
给他认爹非抽死自己不可。若老刘在世，以自己他的性情，知道
刘禅问道：微微蹙见？”“上丞相可有不同之眉，
摇了摇头，说道：“臣未有良见，不敢妄言。”诸葛亮
事。，先帝基要在次年改元禅登基后立即改章武为，一般来说让诸建兴年号葛亮回答礼法的问题，他在刘国建制去世，新皇登的礼他不深对于开，就是实属难为他了。诸葛亮并不太懂解礼法所行误令之法。而
内还有祭皇帝尊为祀有孝吗？”问道：“祀孝宣、孝元元二帝，不应该将孝宣宣、孝父，为何长安之中高庙、孝元纳入世祖庙中祭祖、黄权面有疑惑，既然光武皇帝以
庙乃其子孝明皇帝作《表志》道：“陛下、琼舔了舔干燥的嘴唇，莫能知杜卿，下至学士，太尉有所不知，世祖之其两庙还是臣从蔡邕所之意。此中原由说建。其中深浅上至大所中偶然所得。”
实乃开创，当设世祖新天命降世，其明皇帝以为光难，乃功新建世祖庙，孝明祖。故孝庙以让后人祭之。”茂、开辟之“据《表志》中所言，乃是因光武皇帝受上承于天，平定斯武皇帝名曰中兴，德并
杜琼所说之创之君，不想中兴，实乃开似帝放在一起，于是新把刘秀和其实是改认爹了，但是他儿子觉得刘秀看他西汉皇意很简单，刘秀当时确建世祖庙。
帝故事，孝和皇帝章皇帝不杜琼继续解释说礼制。”亦不敢违也。故此举便成后汉俭，藏主后孝明皇帝临终遗于世祖庙内，孝为顿了顿，求节道：敢违也。孝章皇帝临“诏，崩下诏，庙如先
礼制，亦也。此举多不合无天子七庙，但“前汉诸帝居高庙，后汉诸帝居世祖庙，以为分前、后二汉之分，始”庭抗礼之势。故
入世祖庙。后代的了，给他新建世祖庙。庙。，子给自己认了祖给老爹捧场，自灶，但迫于礼制，又己设新庙，另起炉他这个愿望被他儿实现宗。但根据杜琼所说效仿前人所为入世祖庙不建新内情，刘秀早年欲东汉皇帝也都同时孝明皇帝为了没有单独修庙，而是
的西汉皇帝，而世祖庙则是祭拜以刘秀为首的东汉皇帝于是高。庙祭拜刘邦为首
先河。，以，人均有。不过东汉这个庙制却分，受人祭祀。是故东异室、庙中之庙的以西汉之时，代皇帝都是生前自立庙至于历汉开创了后世庙制同堂杜琼认为不合礼制给蜀汉的带来借鉴可
欲“朕之宗统乃承前后汉宗统亦承前汉，两但宗统不同，并未禅轻咳一声，说道：”言脉虽。今若以后汉诸帝为先帝为先人，将乱宗以东汉诸帝为先人显祖皇帝在世将以前汉诸汉，承孝景皇帝，人。统之序。况且之事，故我大汉刘
“陛下之意是？”
后汉汉乃前朕闻人之继位有父死子沉吟少许，以”继，兄当行兄终弟及之事。汉宗统，刘禅说道：“之国祚传承；今倾覆，后汉中兴，此乃父死子继倾覆，我大前汉国论之，亦可有此制。其为兄，我为弟，终弟及之言。今
嘴巴，不由为此言一出，杜琼及诸臣不由张大。刘禅的脑洞感觉到惊讶
裴俊疑惑问道。“大小宗之事，解决？当如何”
为今后汉诸”迁入孝宣、孝及。人，元二帝之下。我大汉上承前汉国祚，亦能，遂由琼手持笏板，若有所思地说道：我大汉起于幽燕，复兴大汉。父死子继；顺接后汉国事，兄终弟祖皇宗“不如将显祖皇帝先杜统之主显帝，帝无
汉之事，新建显祖庙，世祖庙、与庙并立。高庙，三，”则无需为忧“大小宗之难。又可效后
刘禅微微颔首，问何？”道：“诸卿以为如
裴俊迟疑半响，说道之制并无前事，如此人礼制。”为，岂不是有违古：“启禀陛下，此礼
亦需因时治国甚好，但刘禅而变，岂可拘泥于轻笑一声，说道：“旧制。”当为非常之事。循礼三兴乎？非常之时，君有见国祚
。裴俊退下不语
说道：“大汉宗大汉立新制，有新统正如陛下所开始，未有国祚三诸葛言，华夏记事礼未尝不可。”亮微微拱手，兴之事。今我
起，代表着事情事人站么。况且也不再多说什么。毕无法反驳什众人听诸葛亮出声，竟大汉两个话定下基调，他们也在一言，不无道理。陛下所
，叹息桓灵二汉兴盛为例，追慕前汉之老刘汉诸帝。诸葛亮之所以会认同汉多有向往，与所见，他自己对前谈论国政时，便有以后失为鉴帝无能；以前刘禅
，不过是锦上添花之举而已，不值得商，又不违常理，推议太久，今有可行之策行亦非方面，宗统虽重不可。另外一
鸿胪代行太常之事，刘禅站起身子，沉声说然如此，大令属官推行朕宗统之事道：“既。”
！”“诺
~）（礼法没了
(本章完)