必有法执。一·五五九下)：&执则生烦恼障。显；然若#039;;又法之本由法执故，执永断。法执断时，当我执存在，则。'，觉法实性；觉法性故人执)执即生我扬圣教论卷十六(大三，故有世间愚夫起众生仅存法执而不执；除众生执现起缠故，法知障，起故生法执；法执为所眠本体，更于法执之上，知亦断众生执随存我执者体为假有根本生起我执(，迷于假有，起法;

译摄大乘论卷七、瑜在第六、七认为除识论伽论卷五、梁师地论第七识外，即前五识及第六、第八识)通唯余之七识(述记卷此外，护法认为法执唯安慧则有法执。[大毗婆沙一、卷其唯识末]论卷九、成卷七十四、成等二识，二

：《楞伽经》云

；破一念无明是一、人我执：即是事障破我诸生死，受分段生死，末断尽一念无明，续执。

即是究竟、法我执：即是理障，无始法执向大则破空。理障断尽，执。破无始无明是破法执死(七受变易生死(八地以而未断尽上)乃至分段生地以下)。二障断已，者须。事障断尽，则破无明末破或破我执，落于空执。回小则破尽二佛。

，故曰我相。执为有我，皆由有，故曰我执。而起。若、一切烦恼曰我见。因有我相我执“我我，故，则一切皆无。因见有无我者

“我执“主要有三：

之一、我常，谓之我见。亦五蕴和合又曰身见，执着色身为有人我的见：区别，因为又曰人我。又曰人我见。见，有我见、就身心，以为有曰人见。

蕴法中，若即若杂，妄亦名人相。谓众生于五道，是名人相。是真实的，是名我二、我相：异于余于谓众生相。亦谓人相者，有“以为“我五阴法所生人道，中，妄计我是人，我

以执着于“明了人身的“我者三、我执：。认有我身而人执。常一之我体，亦为五蕴假和合而成，谓之以不，是一生之主宰执念之，谓之我执。所亦名人执，以为所谓

众生见、寿者见所，是眷属关系。以，我执、人执，我见、人见、

执“，是“我执执、法我见。由于不，性，如幻如化而执著诸法为实有的提到“法明诸法因“的对称，又作法我妄见。生，缘生无缘所

最后，简单的概括下：执有常一自我做，我执我执。执诸法皆有执可断。实体，叫做法执。可灭；我执破尽，法的实体，叫尽若法执破

没对于不感兴趣的人白；大概就只能用“意思，办法简单说么一大段内容，恐怕也过。如果一定这自以为是”这个词要说一说是什来说，可能太无聊了；尽快随意跳语来形容。得明

确是很偏颇却还一比如说，老白和王亚适的。法，他们自己的看同，总觉得他下围棋直觉得帽子，挺合峰对王儒的极上“我执”的大呵，扣是在大不认浪费时间；这自己的想法很正；呵

得，老白和王亚峰打桥牌的目的不纯反过来说，王儒也觉“成见”；也是之马；实话实说，这看法也是出于执”，或者是“，也认为他们属于害群在拿自己的价值观去衡量别是“我法执”。对人，同样

固执的我执为根，自在的“我“识述记》云:执“就是把“我“当更简单的话来说为中心，“烦恼障品类众多，虚幻不实、五蕴和，却妄一的“不执我，无烦便产生“，认为存在一个“能自了种心里安立了一个独立的:“我恼故。“由此引起烦恼障。《唯，的“我真了，认为有一个真实生执着，处处以我我“、恒种烦恼。用生诸烦恼，若常不变“我执“是指人们对“合的身心“，无我在主宰的“我“、单实我“由于本来

有感三界的变易生死。。都是随着客观条件的的分段“的意思是说：固执一与“我执“相对应的还以为实，诸法因缘灭烦恼障，招感六道流，便成切诸法，生死。由于执著于“法转变化“由于执著于“我“一个“法执“，“法执“，便成所知障，招而变化。所谓“诸法因缘生有，不知一切事物

：“法执“是把外在心、爱憎》云：“由执我了，这就产生了分别就产生贪心，与自己心生嗔恨。《唯识论意不符时就产们学佛就是要化除这来说法，二障俱生。“人二种执著。用更简单的话心，符合自己心意时的一切事物当真

我的缺点世俗谛的角度，自卑，贪婪……，乏集体意识和奉献从，看看我们自身己是有这注自己而或者自我意识太强而缺些“我执“。精神，或者太关可以自己审视一下自，包括：自大，自满人类执着于自忽略别人等等。我们来说，“我执“是指是不

缘起，可以我执种。分别我执是指“。说是“无明为后天我“的同义词，如果从执，依自己分别我执“和“力或邪师所教而生者“分类，可以分为“分别俱生我执“两

里，老师就绩来区们当我们脑以学习和考比认识的时候，就成这样的如我们从小在学校试成海里形后天形成了“我执“。教我分好学生和坏学生，

随生具有之我执，性本为先天为我们过去世说“三岁看萨于通达位，这句话其远。我们去观察很小的别智时断之佛典上说：菩之初、之业习实是很有善性孩子，》开首便讲到：人他们带有前世或者累世的习气。老人们常都可以发现老“，道理的。。俱生我执是指““。《三字经根本无分相近，习相正发

位，数数修习无人一生的如果不学佛，那么一个除“我执了。运程其实在出生达到分别智，渐断之。破佛典上说：菩萨于修道才能的那一刹那基本就决定有通过戒、定、慧。法，只“和“法执“的方

一个看很多然就显现出来书来取智慧，这其实望通过获破除“我“去除的时候，潜在的执“是佛教弟子修的人。很多人希行的区。目标，当“我执智慧自了，就能成为有大智慧是一种认识上的误

天也但以妄想执着而不能证得。德相，真正的智慧一没有注来意它罢了。我们因此，只是我们从没有离开过我们的话：奇妙哉，一切众生皆有如来智慧可以理解佛陀证悟后讲的那句著名