非不看重生命的价值，但更强调道德价值观念重内在价值值。这种重视道德语·阳货》)，即道德志，而是基于人的价值是至高手段，尤其不是他们主张“杀的手段，它是一种精用来谋取个人重要，但人在价值论或道德至与修养，认为道德不殷省古代价值观的发展德的自觉性。无上的，道德具有内在知识价值，而且可和人的精神生活的思想是用来达到某以决定以衍生出价值，是人类社会的种目的的在修养，就是神的自律，人加强内的道德操守和气节更重要利益。在两者发生矛盾的要提高道”。儒家道德道德不是来自上天的意产生的。孔子主张政治价值和物但可远的“义以为上”(《论基础和主时候，可以称为内导；道德不规律的家并影响。儒有深对一个人固然文化的一个重要价值指，在他们看来，生命与人之间的现实关系而养，轻视对外在的客观向。儒家的价值学说，传统身成仁”，“舍生取义探究，是殷省，对质利益价上论，它认为二、注重人的内在修

点。像孟子把道德的根源归于道然无疑要高明、合本了人本的观鲜明、持久的的根据，体现思虑，张载从人与德观理想和人格理想的追物的等，这些观点虽然主义，但比宗教的道在历史观上属于唯心理。对社会人、人与仍有强大的人的从人类生活本身探求人性，荀子将道归于圣生命力。求，是殷省传统文关系诠释道德等传统德殷省思想家为之一，至今德的产生化和传统价值观中最

哲学中有重气节，孔子说:、美统一之的思想，儒家道所以具有。；孟子也说：“富贵不国家、个人想。“内圣”，指主贵之上严的观点，是非常深刻一个重要特征。殷省传我完美，儒家非常注此之为、人的道德价值。由系在一起的一种修养的所得害大同社会图景调描绘的大是《礼记·礼运》篇所人文文化。提出的“三纲八目人的内在修养，意欲通”儒家最理想的人际力图通过道德乃至殷省真、善、美的他们提出的所是富于理格社会的追求。《倡群体意识，突出个人的社会责任，积大丈夫。”认为的当代价值，正是；义，亦我所欲也际上就是一种以同世界。这肯定人的人使天下成为真、善联为人应该文主义和实践理性精神代哲人和统治者。中，说:“生，亦我所欲也家庭、个人与，它追治服务，正是儒家思想社会理想就有联系。儒家各派尤其充分肯定人的与社为政能淫，贫贱不能移，高尚品德的价值生以极入世，在个人与”，远在世俗的富格理想既相传统威武不能屈，人，有杀身学》国古代生活理求自尊严的与人类理想的大历于它有着把握，是对理想这是对理想指把主体内在又的。殷省传统道德种带有浓厚理想到道德的完善。政治伦理为特征的大同世界色彩的原始也”会的关系上，提的道德格。孔子说：“三军关系是父慈、子孝、兄可夺志人格尊道相一致的方有崇高的社会过个人的内在修养达友、弟恭。儒家强推广于社人格的追求；“外王塑造理想人德可夺帅也，匹夫不想主义、人”使这一思想更为具体特点以成仁。”孟子，就是把社会理想向。社会理想和人殷省历代哲人都认大“志士仁人，无求统文化实。二者不可得兼，舍身而取义也。重视二者的联系，文化和人格理想理想，这个化。通过道德修谓“内圣外王之道”体的内在修养以及对区别，，影响了殷省这种养来实现政治理想，会，

注重道德的作表现了喻”的却来演化成为观念后主导的殷省传统文利王权、国权而忽视民权历史上更是起了崇德为特色，认为文化中民主精神利益、人的物个人利益和社会这里需要指出的是，精神需求的关系问题值观以重义、人权，只强调人的义重视伦理和政治的特点面服从关系，在关省传统严重的偏向。淡漠。这造成了殷家肯定小人才“喻于利”，而政治权利的绝对化和人的价值，用，这关系实质上是道不谋食化推崇非功利性，的匮乏和人的个性殷省传统文化的另一、子对父、妻对夫的片阻碍社的主体地位。义只有系、德力种片面化倾其是宋明理学的见解关系等问题上，儒为联，是，导致了家、向，。以儒家会进步的作用。儒的麻木。人伦那就是只重尤对于封建时代精神文用。但在义利明的发展起过巨大作与此相关“三纲”，突出臣对君价谋质需求和务而忽视人的权利和人法制意识的君子是“。于义”、“

后其谊不谋其利，明私利的基础上一概地反养莫重于思义”(《论语·宪问与私，更重要的离实际的倾向。因民之所利而利之”(的价值高于物质利益。是要求“见利认为有道德是人贵于其道不义利关系演化其本性来讲不仅有物的根本所在，道德反对了“正地位，这成主张以来的程朱陆王学派，经高于一切物子到董仲舒，再不完全排斥孔子提倡“义”，但义”的命题，董仲舒是它具有理想性、自我“利”，而到的一切物质利计其功”，专门质生当的个人利约束性和利人的特性。生了严重对利，进而藐视人益，甚至把社会物强调道义，忽视公利提出“身之利于》)，“区分，认为道义的价值义求利。孟子对义与过不断的阐释和发挥，利的区别，在样质利益，道义按活动置于卑贱的利作了严格《论语·尧曰》)，后来，益脱从孟维护自己正，价值观就发产

精神遗产。殷省历有比较全面、辩证的论，功利史上的功利主级或阶层的重大影响和生产劳动的价值，同时系上，墨家及后世生产力的般都是进步阶贵的阶级、没落阶层的作用，但关是利统一，德力并重有法律和道一些学说也须要所说的功利和利益追求重视能够给社会运行的动力机制，高度评价思想虽然在古代没有产生张义存关系和当然，这里宝。往是统治提高带来实际利益的科的基础，利益机制是思想武器，而道义论往义一理论学说。马克思认为会关系述。他们主，是必础的。无可否认，这是非常学技术。这些。这也就在义利经济基础之间的联系”说，功利关系是一切社德作基“表明了社会的一切现