和血腥的战争，是残酷。
‘象征’。但是，从某种意义上来说，战争也是一种正义的
月之外，基本上所有了东晋那段特殊的大义于名头开打的。的战争都是打着‘欲伸岁纵观整个华夏历史，除天下’的
出有名。一定的理由，如此才可出师，这也就是常说力集的师即：君王或者势团在发动战争之前，都必须要具备
无缘无故地大兴无名之的结果。师，基本上都不会好
阻止皇帝兴兵山东府讨的道理的。伐，也是有一定，百官们由此就不难看出
对垒，己方师王正面出何名？假设，有一天和燕
看，这场战争确实不能这么接发动。直从现实的角度上来
的战略方针有入仕后的下，对国家当下了大致上的概念。间，齐誉这段时濡目染之也在不断的耳
再剩下的兵平息拒鞑靼和瓦剌，而倭乱。如今北方暂稳北方大修长城以，南方暂平，南方则是派遣重帝教了。腹大患——拜就是这个心
之侧？是啊，卧榻岂容他人鼾睡
！，必须除之腐骨之毒
打，但是却又出不在现实上就产生了矛盾，即了兵。，这仗很必须要这么一来，
难了。皇帝也犯
，再看这些君之忧臣们，他们不仅没人。担您的心里想到此，齐誉幽幽一叹，道：还老是给大上您分忧解难，添堵，真是一群尸位素能给皇”“俗话说，食君之禄，餐之
到皇帝的这句话，却是真的说心坎里去了！
而且，生了共鸣。还产
”贵，却无一忠臣！“是啊！满堂朱子
嗯？
瞧这话说得~~
齐誉急忙接过了话皇上，您这满堂朱，道：“包括微臣的。”子贵之中，却是不
，笑道：“这么说，皇帝一怔场上的？”你是站在朕的立
微臣认这一种顽固的害群能尽快将其斩草除根，“当然！”齐为，群臣们的观点和妇人之见无，稷的根基。”皇上异，严重脱离了现实。之堤，毁于蚁穴，而拜不久的将来，必若不，之马地点头，又道：“定会伤及我大奉社帝教就是誉不假思索韩非子有云：千里
然一叹。“唉……”皇帝渭
里，却是虽明知他只是个七有那安定社稷的大本领在耳大为受用。没，但这话听朵品芝麻官，
朕看错了？，难道是了不由得，他时，总觉得他身上他几眼：初见有股子奸佞之气，现在来看，似乎还皇帝又仔细地打量是有些忠心的嘛
惜你入仕的时间太“齐爱卿有着拳分忧啊。”短，尚无能力替朕可嘉，只可拳的爱国之心，精神上也确实
么回答？接下来该怎
进谏？
问，毫无疑此时是献计献策的绝佳时机！
。机会稍纵即逝
抓住！
句话却挺是说错了，在微臣看来法瓦解掉于是，齐誉，即使不兴兵讨伐，也用其他方了挺胸道：“恕微臣斗胆，皇拜帝教。”能上这
“”哦？
事？不动兵就能成
这可能吗？
，自然是不可能相信的，他不过一芥寒门在皇帝的主观上来看入仕之人，能有什么高论？
，不狼牙筅，不想，又觉说别的吗？他捣鼓出来的得不能太小看他，就单论那个破敌奇兵可反过来一就是
嗯？
？莫非，他真有什么高论
笃定呢？会那么能，要不然，他怎么很有可
井无波的，起来还是古说得中有如此笃定，莫非心一句：“爱卿但表面上看似不当真不当假地问了策？”只是貌皇帝虽然心里困惑，
实有策。”齐誉忙道：“回皇上，微臣确
“何策？”
，还施彼身。”“以彼之道
是什么道？眉道：“还有这个还，不解，又是怎么个还法？”皇帝蹙了蹙朕来问你，你这道指得
呵……呵
帝终于上道了！太好了，皇
的‘道’是特指旁齐誉笑道：“回陛下，微臣口中门左道，所谓的‘还’，的还。”牙是指以牙还
。皇帝更加困惑了
还有点懵圈了~~似乎，
，今天这机会终于抓里暗自舒齐誉见状，心住了口气了。
奇心，否则的话，皇帝是没有须要勾起他的好忌讳枯燥冗长的，必你把话说完的。和帝王说话，是很耐心听
刚刚好。这个力度拿捏的
催促起来然，皇帝开始果，问这问那。
，就把拜让他们脱离拜帝了一遍。帝教如何给百姓洗脑的教的毒害。法把齐誉趁着这个机而而自己的的百姓们再反洗回去，‘道’就是，设手段说这些被洗脑会
。，还施彼身即：以彼之道
，他是很不喜参本人与到这种事务中来的，但来说就齐誉是，拜帝教除外。
它们这些设法哪天逢到机，可誓言，若是就曾暗自立下过己的亲人舅仇雪恨的。会，一定会的葬礼上，自己个邪恶之徒，屡害自谓是戴天之仇。干掉它们来报在二
能行得通，皇“你这个想法倒是可要朕怎了想，说道：，听起来也么很奇特去落实呢？”帝想
活，要非常专业的人才不掉拜帝教信徒身上的去办才行，否则，就洗臣认为，像齐誉忙遗毒。”这种道：“微
经有了实际性的方环入扣，逻辑分析方面环再多说已，便猜到他道：“齐要怎么办？爱卿，无关紧要的话就不必具体方面，于是就直接催”案皇帝见他说话言辞凿凿了，朕就问你，他
了一个关子道他山之石可住了还是卖“皇的说法？”嘴，但是，他：齐誉也适合而止地以攻玉上可曾听说过
这句话出自于《诗经小也是可以为本国效力的雅》，比喻的是，别的的贤才，。国家
莫非是……他嗯？国之人？
咦了一声，立即追问攻玉’法？”皇帝怎么个‘山之玉’从何来？又是：“你这‘他
，且听微臣细说……“陛下莫急”
“嗯。”
点。分析其，最后，齐誉便起来，他先从拜帝教的起而后述的拜帝教的传教源开国的上帝教。然方式始说起，即，西洋后又阐各自的特高谈阔论通过这两者的对比，
教却是有着极主，而拜帝经过对比不难看出，性为化人洋的上帝教是以感目的。外强的政治
途知正，迷改邪归返。去感化拜帝教的了让上帝教的教父顺着，还美其名曰：助它们这个思路，齐誉又提出教徒
这谓的‘可以攻玉’之法就是所。
货真价实的正哉。至于别人，正是那位他去做这个‘他山之石也做出’，岂不是美人选，齐牌教父，由传教士哈里。他可是了举荐，不是誉
相煎何太急。本是同根生，
付棍。用神棍对神
法，没想到现在却是上那天个哈里听。论道时，顿悟出的绝妙方这也是齐誉达了圣
用种潜移默化的作用，瓦根基。皇帝自然明白其解掉拜帝教的意，齐誉是想通过这
在不方便动，兵的情况下，这确实不失为一个也没有理由再设阻碍。好办法，即使是群臣
于那个，他不由得他。不配合也得配至哈里事合，这
：“拜帝失去了也会慢慢的土崩瓦等同于无根之木旦群众基础，那就教一自个最后，齐誉总结道，即使没有大军的清剿，它解。
一展，笑道：“头皇帝眉善！”