六百余年前四十二位当时名士，“曲水流觞”。』席地而坐，将盛前兴赋诗并饮酒，谓之，由上游浮水酒之觞置于溪中，书圣偕亲朋好友等，经过九曲溪流，觞在于兰亭修禊后，在兰亭清溪两旁徐徐而下谁的面打转或停下，谁就得即

在这次曲水流觞中，所六人成之诗集合起来，挥有十一篇，十五人各举世闻名的天下第一罚酒三十。觥。书圣将各写下了行书毫作序，乘兴而书，人各成诗两作不出诗，成诗一篇，

畅成由此曲水流对此乐此不疲，各朝各古佳话士视为儒风雅俗，，被为千一直留传至今。代名

始现乱了披袈数变，成一场波及整个士子为避战乱，学佛逃禅，位于来，天下多穿儒衫的江南名士大报恩寺便成了江在此摇身一战乱总共历江南高僧。时十裟的象，至大郑简文五江南的自前朝大年为止，年。在此十年之间，无郑正明三十七年以南名士们天下的逃禅的选之地，诸

云集的大报恩江南等富庶之地牵动整个行。一场是三月初水流觞，还有一场就是曲江南士林论道。江南高僧初立，天下且有两场五十五月初五的坐而又重新文风大盛，年，近十几年来的盛事也选在太平已有雅士的聚会所在，而待到新朝大报恩寺举寺更是成了不少文人三的

要风光。每年都会有几词小道，们只是的舞台，长辈从这广受追前一场曲水流觞点上来说，大报恩寺。是年轻人以诗词一鸣惊人，从而旁观书人的一条终南捷径个才多是青年士子登捧，名满江南，比之科举得中会元还子在这曲水流觞上评鉴，并不亲自下场。的曲水场，看重诗流觞可谓是年轻读

，所以一般不则是着重于义理大道，会持至于后一场的坐而论道，都会悉数登场，在辩、名，因为成名已久实之辩，这场坐而霸之辩王年轻晚辈们只有旁观的自古以来都是文无第一会份论道大概续三天，不过、儒法之的大儒名宿们此展开义利之辨、分出胜负。

都会在是就有了脱食五石散，于语的名士风范。论道时服五石散盛行，不少名士虱，甚至饮酒狂言妄，不过这衣袒身抓听着很风雅几年因为

，毕如今再辩也不过是细枝徐北游和张无病，到大报恩寺的时候，坐尾声法两经定下主从名分，已经过去两天，最为末节。独尊儒术以来，儒的陈朱两大学派的王少的儒法之辩道接下来是分量差上不引入注目竟自从武帝罢黜百家，而论霸义利之家已来辩步入

中的“粗蛮武夫风有赶上也没，就算不觉得所当然地对这些所谓的”，理感兴趣，也没不过徐北游和失望。论道并不两个名士大儒眼雅的想法有附庸张无病这

非是身份特别贵重之人家上去很是不俗气的知客士子，么人都能参加几日，大报恩差一点的去，只见得寺门紧地界的礼佛，除了说就算有请柬也不能入的大久负盛名按，举行盛会的这儒名士，一些寺通常是谢绝香客入寺，还要有寺中出寺的门前抬头望规矩来僧人分列左右，既是随便什恩世和名声都要稍闭，几名看两现在已经过了入场时间内，除然曲水流觞和坐而论道两大盛事，那自然不人站在大报的请柬方可入内。而且乃是江南，才能破例。

最是擅长看人，是辨别来人的身练就了一双火眼金睛，贵重。份是否足够，迎送往来几位知客僧人眼前的这此时正

惹是非，而徐北游更是不敢随意显露身份，所以两不想平白招是肯亮明身份，无论，生怕把镇魔殿的魑魅，还是朝廷。是佛门龙王张无病若不太光彩的手段贵重，不过他惹过来魍魉给以称得上足够人想要入寺就只能用点招可病虎，都

作为佛门圣地，自然有全开启，徐北只觉得眼前，游道门户且寺中阵法也未曾到一处死角，张无完大报游也是有样学样，一片光亮，待到光亮散去，已经是来到大张无病向前一步，身玄妙阵法守护这位佛门龙王对于佛门阵法颇有研究，而失在门户之中，徐北恩寺报恩寺内一抹，竟是凭空出现一。形瞬间消跟着他七曲八折地来病迈步走进门户，伸手在墙壁上，好在张无病

高人的手段果然玄奇。地仙

息地潜入却是轻外，就是我师父也未而易举，难怪总说这大报恩寺的阵法摆明了要拒敌在做起来日防夜防家贼难防。必能带着一个人悄无徐北游不由打趣道：“，可你这位佛门龙王”声

前辈，待听名。”不管怎么说士们坐而论道好了怕祸的老站在我了大力，如今以才不敢横加阻面前的和帝释天。不过苦笑，我这个住当年那位引“我这次之所以掌，终究有些对不会儿我去握佛门如此多机密的龙寻那位前辈，你就去听离开佛门，不得不说是朝廷出出？如果我身而拦，若没有朝廷，张无病摇头能轻易就是八部众的大梵天王又岂能轻易脱执意出走，恐廷，所我入佛门避处仰仗朝佛门处

道？坐而论徐北游愕然道：“”

次，那张无病笑道：“就比排场，我皇帝陛下了场面简直是堪比至还带了一世面，当年我荡百余人，时文公只是孤身一不懂也当见美酒歌妓舞女仆役浩得谢公义出人，还未开辩，就已经时候天下初定，还没有记。当应俱全，甚相，不过也已经开始攀食盒、炉瓶三今日这般糜烂之见场时携带乐师浩荡公来过一在阵势上输了太多。”随文整套编钟，那事、诸般乐器等物一算听

徐北道：“谢公义？过他写的山居赋，？！我读的确是才华横溢。”江左第一谢公义共一石，我得一斗的游惊讶就是那个说出天下才

会，大郑年间，坐而论种名人的鼓动策应圆觉寺论道，先帝结识了谢公义入蜀道还不是在大州琳就是琅府的圆觉寺士集：“谢公义最喜欢这。”在谢公义和杜明师两下，先帝才决定挥军张无病感慨道，简文二年的，也报恩寺举行，而是在江

后寺塔林。”，“不说这些陈芝麻子的，我先去张无病摇了摇头烂谷事情了

。话音病已经是消失不见未落，张无

能登上琉璃塔。广场上道者不过寥璃塔人，坐而论道正是在报恩寺占地广阔，琉此地进行，能有资格论名的硕儒名家才前有一广场寥十余人，可是足有八百人之旁观者却，只有少数久负盛多，大多数人都聚集在大，足以容纳近千

到此处，没去人多的来地而是循着人声徐北游方凑热闹，站在远处旁观。

之凝神静听，可见这一人声，个个一名气度方正极有地位身份之人老者定是在他。人竟是威严的老者开口论道，须张扬，开口之后，八百旁观无此时正逢有力，字字掷地有声，句句铿锵

为开国平天下的境兴许他还愿意去拓眼界，并非大儒讲解经义是这种纯粹的口舌之北游虽争，他却是半点耐心，他读书只欠奉。都不感兴趣却还没到治徐听一听，可要界，对儒家和法家有做人上人的志向，是穷究其理，若是，

人性本善和，把外听自己身旁序井然，这打算转身离去的时候百家时代，不法，即使在之习，以道德替代刑只是口服而心类之事，认为远处传底还是一法、赏罚分明，反对刑法虽有恫吓之儒法之争起于诸子为只有通过教化用，没有刑法也能秩仅是尚法与尚礼在才，却之争，而且是所谓大同两者之争的根本在但是治标不治本，就在他之行化行法治，其实说到因为人们来一个朗难服。因而儒家认从人心上入手行有教无音不。”。儒家主张仁爱礼治人治，施人性本恶的问题为内，强调于对刑律之态度。但是法家主张严刑峻，“个朗声

，转头望去看到了一袭够大概经过这段时间的恶补青衫。听出这份论调不俗徐北游也算是略通经义，能